May-akda ng mga aklat na Evola Julius: talambuhay at pagkamalikhain

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Evola Julius ay isang sikat na pilosopo ng Italyano, na kilala rin bilang isang esotericist. Nakilala niya ang kanyang sarili sa panitikan at aktibidad sa politika. Isang kilalang kinatawan ng integral traditionalism, nag-aral siya ng okultismo at esotericism. Itinuturing siya ng ilang mga mananaliksik na isa sa mga pangunahing ideologist ng neo-pasismo. Kapansin-pansin na ang kanyang mga isinulat ay may malaking epekto sa mga kinatawan ng dulong kanan ng Europa, ang ilang mga organisasyong terorista ay inspirasyon nila. Lalo na iyong mga nag-operate sa Italy noong 70s.

Bata at kabataan

Si Evola Julius ay ipinanganak sa Roma noong 1898. Ipinanganak siya sa isang aristokratikong pamilya. Siya ay kredito sa Aleman at Espanyol na pinagmulan. Nag-aral siya sa Unibersidad ng Roma sa Faculty of Engineering. Ngunit hindi niya natanggap ang kanyang diploma. Tinanggihan niya ito, sinabing kumbinsido siya na ang mundo ay nahahati sa mga taong may alam at may diploma.

Lumahok sa Unang Digmaang Pandaigdig na si Evola Julius. Nabatid na isa siyang opisyal sa artillery unit.

Pagkatapos, hanggang 1923, nagtrabaho siya nang malapit sa mga magasin at iba pang mga peryodiko, ay mahilig sa pagpipinta. Sa sining na ito ay nakamit ang ilang tagumpay. Ang isa sa kanyang mga gawa ay nasa National Gallery of Modern Art.

Tungkol doonKasabay nito, nakilala ni Julius Evola ang mga gawa ng pilosopong Pranses na si Rene Guenon. Nagsimula siyang magsulat ng mga artikulo para sa journal na Fascist Criticism. Inilathala ito sa Italya noong panahong iyon ni Giuseppe Bottai. Isa siya sa mga pangunahing theorists ng corporatism, sa pasistang gobyerno ng Mussolini siya ay naging Ministro ng Edukasyon. Sa edisyong ito unang inilathala ni Evola ang kanyang akdang "Pagan Imperialism", na paulit-ulit na pinupuna sa mga Katolikong bilog.

Passion para sa pasismo

Sa isang pagkakataon, inilathala ni Evola ang sarili niyang magazine na tinatawag na "The Tower". Nagawa niyang maglabas ng sampung isyu. Pagkatapos noon ay sarado na ito. Nasa unang isyu na, sinabi niya na ang publikasyon ay magtataguyod ng mga prinsipyong higit sa anumang antas ng pulitika. Ito ay ang pagpapatibay ng mga ideya ng hierarchy, awtoridad at imperyo sa pinakamalawak na kahulugan. Kasabay nito, hindi mahalaga sa kanya kung anong sistema ang mga ideyang ito - pasista, anarkista, komunista o demokratiko.

Mula noong 1934, nakipagtulungan si Evola sa magazine na "Fascist System". Hanggang 1943, pinanatili niya ang isang permanenteng kolum na tinatawag na "Philosophical Diorama". Ang publisher ng magazine na ito ay miyembro ng Great Fascist Council, ang kaalyado ni Mussolini na si Roberto Farinacci.

Noong 1939, nakilala ng bayani ng aming artikulo sa Romania ang pinuno ng lokal na pinakakanang partidong pampulitika na "Iron Guard" na si Corneliu Zelia Codreanu. Marami ang naniniwala na ang paglalakbay na ito ang nagbigay ng magandang impresyon kay Baron Evola. Natuwa siya sa paraan ng pagkakaayos ng Iron Guardpinahahalagahan ang lahat ng kanyang ginawa at sinabi kay Codreanu, na tinawag ng kanyang mga kasamahan bilang Kapitan.

Nang maglaon, marami sa mga ideya ng nasyonalistang Romanian ang direktang makikita sa mga akda ni Evola. Sa Kapitan, nakita ng bayani ng aming artikulo ang uri ng Aryan-Roman, na hinahanap ng marami.

Maraming biographers ng pilosopo ang naniniwala na sa Codreanu ay itinuring niya ang isang mystical na pinuno na may kakayahang magtatag ng anumang koneksyon, maging espirituwal, sa mga ordinaryong aktibista. Ang kilusang ito ay inorganisa bilang isang order ng chivalry, hindi katulad ng isang partidong pampulitika sa karaniwang paraan. Naakit si Evola ng katapatan ni Codreanu sa kasaysayan at tradisyon ng Romania, pati na rin ang kanyang pananaw sa espirituwal at lahi. Lahat ng ito ay naging isang huwarang Pinuno ang pinuno ng Silangang Europa na nagawang pamunuan ang mga piling tao sa mga guho ng modernong mundo.

Buhay ni Evola pagkatapos ng digmaan

Sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nakuha ni Evola ang pagsusuri ng maraming archive ng Masonic na nakaimbak sa Vienna. Sa kabisera ng Austrian, siya ay sumailalim sa napakalaking pambobomba at nagdusa ng pinsala sa gulugod. Dahil dito, ganap na naparalisa ang kanyang ibabang paa.

Sa kabila ng matinding pinsala, nagpatuloy siya sa pagsusulat noong dekada 50 at 60. Inilaan ni Julius Evola ang marami sa kanyang mga aklat sa pagsusuri ng kasaysayan ng Nazismo at pasismo. Kasabay nito, mahigpit niyang pinuna ang kontemporaryong lipunan. Ipinangatuwiran niya na ang pagkatalo ng mga bansa ng koalisyon ng Nazi ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa mga ideya ng tradisyonalismo.

Namatay si Evola sa Roma noong 1974. Sa mismong desk mo na may magandang tanawinsa Janiculum Hill. Siya ay 76 taong gulang. Ayon sa testamento, ang bangkay ay sinunog, at ang mga abo ay inilibing sa isang glacier sa tuktok ng Monte Rosa.

Paganong imperyalismo

Isa sa mga programang gawa ni Julius Evola - "Pagan Imperialism". Ito ay isang pilosopiko at pampulitikang treatise na isinulat noong 1928. Itinuturing na isa sa mga mahalagang gawa ng Italyano na tradisyonalistang pilosopo.

Ang aklat ay orihinal na inilathala sa Italyano, nang maglaon ay isinalin ito sa maraming wikang banyaga. Kasama sa Russian. Ang pagsasalin ay ginawa ng pilosopo na si Alexander Dugin. Pansinin ng mga mananaliksik na ang aklat na ito ni Julius Evola ay may malaking epekto sa mga tagasuporta at tagasunod ng tradisyonalismo, at lalo na sa ultra-kanan, pasistang kilusan.

Sa treatise na ito, tahasang idineklara ni Evola ang kanyang sarili na anti-European, bumalangkas ng mga kondisyon para sa pagkakaroon ng isang imperyo, itinuro ang mga halatang pagkakamali ng demokrasya, sinaliksik ang mga ugat ng sakit na European, at pinag-uusapan din kung ano ang maaaring maging isang bagong European na simbolo.

Nabanggit ng mga mananaliksik na sa aklat na ito, matinding pinuna ni Evola ang mga makabagong halaga ng Kanluranin, na inaakusahan ang Kanluran na nalubog sa sentimentalismo, materyalismo at utilitarianismo, at nawalan din ng ugnayan sa pinagmulan ng sarili nitong pagkatao, iyon ay, sa mga tradisyon.

Sa kabila ng katotohanan na si Evola mismo ay umamin sa kalaunan na marami sa mga ideyang ipinahayag sa treatise na ito ay pinalaki at malabo, hindi ito muling inilimbag sa panahon ng kanyang buhay. Ang "Pagan imperialism" ay itinuturing na isang klasikong monumentotradisyonalista, ay naglalaman ng mga pangunahing doktrina na naging laganap sa iba't ibang mga may-akda. Minsan may hawak na magkasalungat na view.

The Hermetic Tradition

Noong 1931 isinulat ni Julius Evola ang aklat na "The Hermetic Tradition". Sa gawaing ito, itinakda niya ang mga pangunahing pundasyon ng teorya at kasanayan ng Royal Art. Para sa esoteric na Evola, ito ay isang napakahalagang trabaho. Kapansin-pansin na ito ay resulta ng maraming taon ng pananaliksik, gayundin ang praktikal na karanasan ng may-akda.

Sa mga ito ay nagawa niyang pagsamahin ang mahalagang karanasan ng kanyang pakikipag-usap sa iba't ibang kinatawan ng mga organisasyong nagpasimula. Si Evola mismo ay gumawa ng maraming eksperimento, at nagbasa rin ng maraming espesyal na literatura tungkol sa paksang ito.

Sa Hermetic Tradition, si Evola, kasama ang kanyang karunungan at kamangha-manghang intuwisyon, ay isinasaalang-alang ang alchemy sa pinakamalawak na posibleng konteksto bilang isa sa mga mahiwagang disiplina. Ang ganitong pananaw sa mga bagay ay likas lamang sa mga aristokrata sa espiritu at dugo, kung saan ang bayani ng aming artikulo ay tinukoy ang kanyang sarili.

Sa gawaing ito, nagawa niyang ipakita ang tunay na diwa ng alchemy. Sa kanyang opinyon, ito ay namamalagi sa initiatory path, na humahantong sa pagpapalaya mula sa mga kumbensyon ng pagkakaroon ng tao. Ang pinakalayunin ay ang makamit ang royal crown ng isang Hermetic adept.

Paghihimagsik laban sa modernong mundo

Sa Russia, ang pangalawang pinakasikat na aklat nitomay-akda, pagkatapos ng "Pagan Imperialism", ay isa pa sa kanyang pilosopikal at pampulitikang treatise na "Rebelyon laban sa modernong mundo". Hinahati ni Julius Evola ang gawaing ito sa dalawang bahagi - "Ang Mundo ng Tradisyon" at "Ang Pinagmulan at Hugis ng Makabagong Daigdig".

Ang treatise ay unang inilathala ng isang Milanese publishing house noong 1934. Nang maglaon, isinalin ito sa karamihan ng mga wikang Europeo. Sa Russian nang buo, nang walang mga pagbawas, ay lumitaw lamang noong 2016. Malaki ang impluwensya ng gawaing ito sa tradisyunal na diskurso, ang neo-fascist movement.

Sa unang bahagi ng kanyang gawain, sinusuri at inihambing ni Evola ang mga doktrina ng mga tradisyonal na sibilisasyon sa kanyang pang-unawa. Malinaw na ipinahiwatig ng may-akda ang mga prinsipyo kung saan maaaring muling likhain ng isang tao ang imahe ng tradisyonal na anyo ng buhay ng tao.

Ibinase niya ang lahat ng ito sa prinsipyo ng doktrina ng dalawang kalikasan, at ipinakilala rin ang mga konsepto ng metapisiko at pisikal na mga kaayusan. Si Evola ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa caste, initiation, ang Empire. Sa lahat ng ito, sa kanyang pananaw, ang tradisyonal na sibilisasyon ng hinaharap ay dapat na batay. Ang kanyang ideal ay isang matibay na Indian-style caste system.

Sa ikalawang bahagi ng kanyang aklat, binibigyang-kahulugan ni Evola ang kasaysayan mula sa mga posisyon ng tradisyonalismo na malapit sa kanya. Nagsimula siya sa pinagmulan ng sangkatauhan, at nagtatapos sa kontemporaryong konsepto ng teorya ng ebolusyon ni Darwin. Ang pagpapasikat ng teoryang ito, sa kanyang opinyon, ay katibayan ng pagtataguyod ng mga ideyang kontra-tradisyonal upang baluktutin ang orihinal na kaalaman, dagdagan ang paghina ng lipunan at sa bawat indibidwal na tao.

MaramiAng pansin sa treatise na ito ay ibinibigay sa tradisyon ng Ario-Vedic. Sinasabi ni Evola na sa kanyang mga prinsipyo ang mga pundasyon ng mga institusyong panrelihiyon at pampulitika sa mga sinaunang Indo-European na lipunan ay nakabatay.

Binuo ng Evola ang mga ideya ni René Guénon sa aklat na ito. Tinatanggap din niya ang konsepto ng Hindu sa pagkakaroon ng panahon ng ginto, pilak, tanso at bakal, hinggil sa modernidad bilang madilim na panahon ng Kali Yuga.

Ang pirasong ito ni Evola ay napakahalaga. Natutunan niya ang maraming ideya mula kay Guénon. Ngunit hindi tulad ng pilosopo ng Pransya, na ginustong obserbahan ang krisis ng modernong mundo, nang umalis sa Europa, si Evola ay aktibong lalabanan ang mga mapanirang proseso na nakapaligid sa kanya. Ang posisyon na ito ay makikita sa pamagat ng treatise.

Tulad ng inamin mismo ni Evola, ang kanyang bersyon ng tradisyonalismo ay naimpluwensyahan ni Nietzsche at ng kanyang mga ideya tungkol sa superman.

Sa aklat na ito, binuo niya ang teorya ng pagbabalik ng caste. Sinabi niya na ang sibilisasyon ng mundo ay humihina mula sa male Uranism hanggang sa babaeng Tellurism. At ang mga pari at mandirigma sa India ay orihinal na isang kasta, na bumagsak bilang resulta ng paghina ng prinsipyong panlalaki.

Awakening Doctrine: Essays on Buddhist Asceticism

Sa kasagsagan ng World War II, noong 1943, inilathala ni Evola ang The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola sa "The Doctrine of Awakening" ay inihayag sa mambabasa ang mga pundasyon ng ascetic system, na inilarawan nang detalyado sa Budismo. Naniniwala ang may-akda na ang pagtuturo mismo,itinatag ni Siddhartha, ay lubos na maharlika. Ang asetisismo dito ay gumaganap bilang isang agham at isang paaralan ng espirituwal na pagpapalaya.

Ascesis na iniuugnay niya sa dakilang Tradisyon, kung saan ang kaharian ng espiritu ay tumutukoy sa materyal na mundo. Itinakda ni Evola sa kanyang sarili ang layunin ng paglutas ng isang kumplikadong praktikal na problema - upang gawing naa-access at malinaw ang ascetic system na ito sa sinumang modernong tao. At ito ay lalong mahirap, dahil, gaya ng sinabi ni Evola, ang modernong lipunan, na walang katulad, ay “hangga't maaari mula sa ascetic perception ng buhay.”

Ang modernong pilosopo ng lipunan ay nakikita bilang isang mundo ng nilalagnat na lahi sa isang mabisyo na bilog. Ang ganitong mga panipi ni Julius Evola ay nakakatulong upang mas maunawaan ang kanyang mga ideya. Ang konsentrasyon ng asetiko ay kinakailangan upang malinis ang isang lugar para sa isang mapagpasyang vertical breakthrough. Higit pa rito, hindi ito dapat isang pagtakas mula sa labas ng mundo, ngunit isang paraan lamang upang magpakawala ng mga puwersa para sa espirituwal na muling pagsilang.

Sumakay sa tigre

Treatise "Pagsakay sa Tigre" isinulat ni Julius Evola noong 1961. Ito ay para sa mga hindi nasisiyahan sa modernong mundo at pagod na sa pagpapakasasa sa sarili sa mga ilusyon ng pag-unlad. Ngunit angkop din ito para sa mga sumuko na sa mundo sa kanilang paligid para sa pagpapabuti ng sarili at sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa.

Sa loob nito ay makikita ng mambabasa ang opinyon na ang mundo sa paligid niya ay malayong tawaging pinakamahusay na posible. Sa pagsulat ng treatise na ito, itinuloy ni Evola ang layunin na tulungan ang mga nagdududa na ang tao ang korona ng paglikha sa lahat ng bagay, ngunit sa parehong oras ay hindi nakakahanap ng sapat na lakas sa kanyang sarili upang labanan ang karaniwang tinatanggap na mga stereotype at paniniwala, mas pinipilipara sumabay sa agos. Ang aklat na ito ay dapat pasayahin ang mga ganitong tao, tulungan silang baguhin ang kanilang posisyon.

Ang treatise na "Riding the Tiger" ni Julius Evola ay naglalaman ng mga patnubay na makakatulong sa mga kumbinsido na ang kalagayan ng tao ay isa lamang sa posible. Ngunit sa parehong oras, ito ay may kahulugan, at ang buhay dito at ngayon ay hindi isang karaniwang aksidente at hindi isang parusa para sa ilang kasalanan, ngunit isa sa mga yugto ng isang mahaba at mahabang paglalakbay.

Metaphysics of War

Ang koleksyon ng mga artikulo ni Julius Evola "The Metaphysics of War" ay nararapat na espesyal na banggitin. Lahat sila ay pinagsama ng isang tema - ang tema ng digmaan.

Ayon sa may-akda, higit sa lahat ang materyal at pisikal na kahihinatnan ay ang mga kahihinatnan ng isang espirituwal na kalikasan. Kaugnay nito, detalyado niyang tinatalakay ang tema ng personal na karanasang kabayanihan ng bawat indibidwal na tao. Para kay Evola, mahalagang tugunan ang mga posibleng kahihinatnan ng digmaan para sa modernong lipunan, isinasaalang-alang niya ang mga bagong uri ng kabayanihan, gayundin ang mga aspeto ng lahi na maaaring humantong sa armadong paghaharap.

Si Julius Evola ay binibigyang-pansin ang tema ng tinatawag na "holy war" sa "The Metaphysics of War". Sa pagtatalo sa paksang ito, bumaling siya sa mga mapagkukunang Indo-Aryan, Scandinavian at Roman.

Sa huli, nakikita ni Evola ang digmaan bilang isang paraan ng espirituwal na pagbabago ng tao. Ang digmaan, ayon sa may-akda, ang ginagawang posible na malampasan ang sarili.

"Empire of the Sun" ni Julius Evola

Isa pang koleksyon ng mga artikulo ni Evola na inilathala sa Russia ang sikat. Ito ay tinatawag na "Empire of the Sun". Ito ay naglalaman ng kanyangmga artikulong simboliko, pampulitika at metapisiko ng programa. Ang tradisyonal na malakas na espiritu ng Nordic ay malinaw na nakikita kapag tinatalakay ang mga problema sa ating panahon.

Ang mga artikulong inilathala sa kawili-wiling koleksyong ito ay nakatuon sa tradisyonal na simbolismo, ideya ng imperyal, mga isyu sa lahi at neo-paganismo.