Dmitry Merezhkovsky: talambuhay. Mga tula, quotes

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich ay ipinanganak noong 1866 sa St. Petersburg. Ang kanyang ama ay nagsilbi bilang isang maliit na opisyal ng palasyo. Si Dmitry Merezhkovsky ay nagsimulang magsulat ng tula sa edad na 13. Pagkalipas ng dalawang taon, bilang isang mag-aaral sa high school, binisita niya si F. M. Dostoevsky kasama ang kanyang ama. Natagpuan ng mahusay na manunulat na mahina ang tula, sinabi sa baguhang may-akda na upang magsulat ng mahusay, dapat magdusa. Kasabay nito, nakilala ni Dmitry Sergeevich Merezhkovsky si Nadson. Noong una, ginaya niya siya sa kanyang mga tula, at sa pamamagitan niya siya unang nakapasok sa kapaligirang pampanitikan.

Ang paglitaw ng unang koleksyon ng mga tula

Noong 1888, inilathala ang unang koleksyon ni Merezhkovsky, na tinatawag na "Mga Tula". Ang makata dito ay gumaganap bilang isang mag-aaral ng Nadson. Gayunpaman, tulad ng itinala ni Vyacheslav Bryusov, agad na nagawa ni Dmitry Merezhkovsky ang isang independiyenteng tono, na nagsimulang magsalita tungkol sa kagalakan at lakas, hindi tulad ng ibang mga makata na itinuturing ang kanilang sarili na mga mag-aaral ni Nadson, na "humagulgol" sa kanilang kahinaan atkawalang-panahon.

Nag-aaral sa mga unibersidad, hilig sa pilosopiya ng positivismo

Dmitry mula 1884 ay nag-aral sa St. Petersburg at Moscow unibersidad, sa historical at philological faculties. Sa oras na ito, naging interesado si Merezhkovsky sa pilosopiya ng positivism, at naging malapit din sa mga naturang empleyado ng Severny Vestnik bilang G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, salamat sa kung saan nagsimula siyang maunawaan ang mga problema na kinakaharap ng lipunan mula sa mga populistang posisyon. Gayunpaman, ang libangan na ito ay panandalian lamang. Ang kakilala sa tula ni V. Solovyov at mga simbolista ng Europa ay makabuluhang nagbago sa pananaw sa mundo ng makata. Tinalikuran ni Dmitry Sergeevich ang "matinding materyalismo" at lumipat sa simbolismo.

Marriage to Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, gaya ng nabanggit ng mga kontemporaryo, ay isang napaka-reserved na tao, nag-aatubili na pasukin ang ibang tao sa kanyang mundo. Ang taong 1889 ay naging mas makabuluhan para sa kanya. Noon nagpakasal si Merezhkovsky. Ang kanyang napili ay ang makata na si Zinaida Gippius. Ang makata ay nanirahan kasama niya sa loob ng 52 taon at hindi nakipaghiwalay sa isang araw. Ang malikhain at espirituwal na unyon na ito ay inilarawan ng kanyang asawa sa isang hindi natapos na libro na tinatawag na Dmitry Merezhkovsky. Si Zinaida ang "generator" ng mga ideya, at idinisenyo at binuo ni Dmitry ang mga ito sa kanyang trabaho.

Mga paglalakbay, pagsasalin at ang katwiran para sa simbolismo

Noong huling bahagi ng 1880s at noong 1890s. sila ay naglakbay nang husto sa buong Europa. Isinalin ni Dmitry Sergeevich ang mga sinaunang trahedya mula sa Latin at Greek, at kumilos din bilang isang kritiko, na inilathala sa naturangmga publikasyon gaya ng "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky noong 1892 ay nagbigay ng panayam kung saan ibinigay niya ang unang katwiran para sa simbolismo. Nagtalo ang makata na ang impresyonismo, ang wika ng simbolo at "mystical content" ay maaaring palawakin ang "artistic impressionability" ng panitikang Ruso. Ang koleksyon na "Mga Simbolo" ay lumitaw ilang sandali bago ang pagganap na ito. Binigyan niya ng pangalan ang bagong direksyon sa tula.

Mga Bagong Tula

Noong 1896 inilathala ang ikatlong koleksyon - "Mga Bagong Tula". Mula noong 1899, nagbago ang pananaw sa mundo ni Merezhkovsky. Nagsisimula siyang maging interesado sa mga tanong ng Kristiyanismo na may kaugnayan sa simbahan ng katedral. Sa artikulong "Merezhkovsky" naalala ni G. Adamovich na kapag ang pakikipag-usap kay Dmitry ay masigla, sa kalaunan ay lumipat siya sa isang paksa - ang kahulugan at kahulugan ng Ebanghelyo.

Mga pulong na pilosopikal sa relihiyon

Ang asawa ni Dmitry Merezhkovsky noong taglagas ng 1901 ay iminungkahi ang ideya ng paglikha ng isang espesyal na lipunan ng mga tao ng pilosopiya at relihiyon upang talakayin ang mga isyu ng kultura at simbahan. Ganito lumitaw ang mga relihiyosong-pilosopiko na pagpupulong, sikat sa simula ng huling siglo. Ang kanilang pangunahing tema ay ang paninindigan na sa batayan lamang ng relihiyon ay maisasakatuparan ang muling pagkabuhay ng Russia. Hanggang 1903, ang mga pulong na ito ay ginanap, na may pahintulot ni K. P. Pobedonostsev, punong tagausig ng Synod. Nakibahagi rin sa kanila ang mga klero. Kahit na ang Kristiyanismo ng "Ikatlong Tipan" ay hindi tinanggap, ang pagnanais na lumikha ng isang bagong relihiyosong lipunan sa isang kritikal na yugto sa pag-unlad ng ating bansa ay naiintindihan atmalapit sa mga kontemporaryo.

Magtrabaho sa makasaysayang prosa

Dmitry Merezhkovsky, na ang talambuhay ay interesado sa amin, ay nagtrabaho nang husto sa makasaysayang prosa. Nilikha niya, halimbawa, ang trilogy na "Christ and Antichrist", ang pangunahing ideya kung saan ay ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyo - Kristiyano at pagano, pati na rin ang isang panawagan para sa isang bagong Kristiyanismo, kung saan "ang langit ay makalupa" at "ang lupa ay makalangit".

Noong 1896, lumabas ang akdang "Death of the Gods. Julian the Apostate" - ang unang nobela ng trilogy. Ang ikalawang bahagi ay inilathala noong 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Ang huling nobela na pinamagatang "The Antichrist. Peter and Alexei" ay isinilang noong 1905.

Mga Nakolektang Tula

Ang ikaapat na koleksyon na "Mga Nakolektang Tula" ay nai-publish noong 1909. Mayroong ilang mga bagong tula sa loob nito, kaya ang aklat na ito ay sa halip ay isang antolohiya. Gayunpaman, ang isang tiyak na seleksyon ng mga gawa na ginawa ni Merezhkovsky ay nagbigay sa koleksyon ng pagiging moderno at bagong bagay. Kasama lamang dito ang mga akdang tumutugma sa mga nabagong pananaw ng may-akda. Ang mga lumang tula ay nagkaroon ng bagong kahulugan.

Merezhkovsky ay matalim na nahiwalay sa mga kontemporaryong makata. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na nagpahayag siya ng mga pangkalahatang mood sa kanyang trabaho, habang si A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, kahit na hawakan ang mga "pangkasalukuyan" na mga paksa sa lipunan, ay pangunahing nagsalita tungkol sa kanilang sarili, tungkol sa kanilang sariling saloobin sa kanila. At si Dmitry Sergeevich, kahit na sa karamihanang matalik na pagtatapat ay nagpahayag ng pangkalahatang damdamin, pag-asa o pagdurusa.

Mga bagong gawa

Ang mga Merezhkovsky ay lumipat sa Paris noong Marso 1906 at nanirahan dito hanggang sa kalagitnaan ng 1908. Sa pakikipagtulungan kay D. Filosofov at Z. Gippius Merezhkovsky noong 1907 ay inilathala ang aklat na "Le Tsar et la Revolution". Nagtakda rin siya tungkol sa paglikha ng trilogy na "The Kingdom of the Beast" batay sa mga materyales mula sa kasaysayan ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Si Dmitry Sergeevich pagkatapos ng paglabas ng unang bahagi ng trilogy na ito (noong 1908) ay inusig. Noong 1913, lumitaw ang pangalawang bahagi nito ("Alexander I"). Ang huling nobela - "Disyembre 14" - ay inilathala ni Dmitry Merezhkovsky noong 1918.

Ang "Sick Russia" ay isang aklat na lumabas noong 1910. Kasama rito ang mga makasaysayang at relihiyosong artikulo na inilathala noong 1908 at 1909. sa pahayagang "Rech".

Wolf's Book Association na inilathala sa pagitan ng 1911 at 1913. 17-volume na koleksyon ng kanyang mga gawa, at si D. Sytin noong 1914 ay naglabas ng apat na tomo na edisyon. Ang prosa ni Merezhkovsky ay isinalin sa maraming wika, ito ay napakapopular sa Europa. Sa Russia, ang mga gawa ni Dmitry Sergeevich ay sumailalim sa matinding censorship - nagsalita ang manunulat laban sa opisyal na simbahan at autokrasya.

Relasyon sa Bolshevism

Ang mga Merezhkovsky ay naninirahan pa rin sa Russia noong 1917. Samakatuwid, ang bansa ay nakita sa bisperas ng rebolusyon sa anyo ng isang "coming boor." Maya-maya, na nanirahan sa Soviet Russia sa loob ng dalawang taon, kinumpirma niya ang kanyang opinyonAng Bolshevism ay isang sakit sa moral, na bunga ng krisis ng kulturang Europeo. Inaasahan ng mga Merezhkovsky na mapapabagsak ang rehimeng ito, gayunpaman, nang malaman nila ang tungkol sa pagkatalo ni Denikin sa timog at Kolchak sa Siberia, nagpasya silang umalis sa Petrograd.

Dmitry Sergeevich sa pagtatapos ng 1919 ay nanalo ng karapatang basahin ang kanyang mga lektura sa Red Army. Noong Enero 1920, siya at ang kaniyang asawa ay lumipat sa teritoryong sinakop ng Poland. Ang makata ay nagbigay ng mga lektura sa Minsk para sa mga emigrante ng Russia. Lumipat ang Merezhkovsky sa Warsaw noong Pebrero. Dito sila ay aktibong kasangkot sa mga gawaing pampulitika. Nang ang Poland ay pumirma ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Russia, at ang mag-asawa ay kumbinsido na ang "Russian cause" sa bansang ito ay natapos na, sila ay umalis patungong Paris. Ang mga Merezhkovsky ay nanirahan sa isang apartment na pag-aari nila mula pa noong panahon ng pre-rebolusyonaryo. Dito nila itinatag ang mga lumang ugnayan at nakipagkilala sa mga Ruso na emigrante.

Emigration, founding of the Green Lamp

Dmitry Merezhkovsky ay hilig na tingnan ang pangingibang-bansa bilang isang uri ng messianism. Itinuring niya ang kanyang sarili bilang isang espirituwal na "pinuno" ng mga intelihente na natagpuan ang kanilang sarili sa ibang bansa. Ang Merezhkovskys noong 1927 ay nag-organisa ng relihiyosong-pilosopiko at pampanitikan na lipunan na "Green Lamp". Si G. Ivanov ang naging pangulo nito. Ang "Green Lamp" ay may mahalagang papel sa intelektwal na buhay ng unang alon ng paglilipat, at pinagsama rin ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga dayuhang intelektuwal na Ruso. Nang sumiklab ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, itinigil ng lipunan ang mga pagpupulong (sa1939).

Itinatag ng mga Merezhkovsky ang Bagong Kurso noong 1927, isang magasin na tumagal lamang ng isang taon. Lumahok din sila sa unang kongreso ng mga emigranteng manunulat mula sa Russia, na ginanap noong Setyembre 1928 sa Belgrade (ito ay inorganisa ng gobyerno ng Yugoslav). Si Merezhkovsky noong 1931 ay kabilang sa mga contenders para sa Nobel Prize, ngunit natanggap ito ni I. Bunin.

Sumusuporta kay Hitler

Ang mga Merezhkovsky ay hindi minahal sa kapaligiran ng Russia. Ang poot ay higit sa lahat dahil sa kanilang suporta kay Hitler, na ang rehimen ay tila mas katanggap-tanggap sa kanila kaysa kay Stalin. Si Merezhkovsky noong huling bahagi ng 1930s ay naging interesado sa pasismo, kahit na nakilala ang isa sa mga pinuno nito, si Mussolini. Nakita niya kay Hitler ang tagapagligtas ng Russia mula sa komunismo, na itinuturing niyang "sakit sa moral." Matapos salakayin ng Alemanya ang USSR, nagsalita si Dmitry Sergeevich sa radyo ng Aleman. Nagbigay siya ng talumpati na "Bolshevism and Humanity" kung saan inihambing niya si Hitler kay Joan of Arc. Sinabi ni Merezhkovsky na maaaring iligtas ng pinunong ito ang sangkatauhan mula sa kasamaan ng komunista. Pagkatapos ng pagtatanghal na ito, tinalikuran ng lahat ang mag-asawa.

Pagkamatay ni Merezhkovsky

10 araw bago ang pananakop ng mga Aleman sa Paris, noong Hunyo 1940, lumipat sina Zinaida Gippius at D. Merezhkovsky sa Biarritz, na matatagpuan sa timog ng France. Disyembre 9, 1941 Namatay si Dmitry Sergeevich sa Paris.

Mga koleksyon ng tula ni Merezhkovsky

Saglit kaming nag-usap tungkol sa mga koleksyon ng mga tula na nilikha ni Dmitry Merezhkovsky. Ang mga aklat na ito, gayunpaman, ay nagkakahalaga ng mas detalyado sa mga ito.manatili. Bawat isa sa 4 na koleksyon ng mga tula ay napaka katangian.

Ang"Mga Tula" (1888) ay isang libro kung saan lumilitaw pa rin si Dmitry Merezhkovsky bilang isang mag-aaral ng Nadson. Ang mga kapansin-pansing panipi mula rito ay kinabibilangan ng sumusunod:

Huwag hamakin ang karamihan! walang awa at galit

Huwag mong kutyain ang kanilang kalungkutan at pangangailangan.

Ito ay mga linya mula sa isa sa mga pinakakatangiang tula sa aklat na ito. Gayunpaman, mula pa sa simula, nagawa ni Dmitry Sergeevich ang isang malayang tono. Gaya ng nabanggit natin, nagsalita siya tungkol sa lakas at kagalakan. Ang kanyang mga tula ay magarbo, retorika, ngunit ito rin ay katangian, dahil ang mga kasama ni Nadson ay higit na natatakot sa retorika, kahit na ginamit nila ito, sa isang bahagyang naiibang anyo, kung minsan ay hindi katamtaman. Si Merezhkovsky, sa kabilang banda, ay bumaling sa retorika upang basagin ang walang tunog, walang kulay na hamog na kung saan ang buhay ng lipunang Ruso ay nabalot noong 1880s sa lakas at ningning nito.

Ang"Mga Simbolo" ay ang pangalawang aklat ng mga tula na isinulat noong 1892. Ito ay kapansin-pansin para sa kanyang kagalingan sa maraming bagay. Narito ang sinaunang trahedya at Pushkin, Baudelaire at Edgar Allan Poe, Francis ng Assisi at sinaunang Roma, ang tula ng lungsod at ang trahedya ng pang-araw-araw na buhay. Ang lahat na pupunuin ang lahat ng mga libro, ay sasakupin ang lahat ng isip sa loob ng 10-15 taon, ay nakabalangkas sa koleksyong ito. Ang "Symbols" ay isang libro ng forebodings. Nakita ni Dmitry Sergeevich ang pagdating ng ibang, mas buhay na panahon. Binigyan niya ng napakagandang hitsura ang mga pangyayaring nagaganap sa kanyang paligid ("Halika, mga bagong propeta!").

Ang "Mga Bagong Tula" ay ang ikatlong koleksyon ng mga tula na isinulat noong 1896. Siyamas makitid sa saklaw ng mga phenomena ng buhay kaysa sa nauna, ngunit mas matalas. Dito ang katahimikan ng mga "Simbolo" ay naging patuloy na pagkabalisa, at ang kawalang-kinikilingan ng mga taludtod ay lumipas sa matinding liriko. Itinuring ni Merezhkovsky ang kanyang sarili sa "Mga Simbolo" bilang isang lingkod ng "mga inabandunang diyos". Ngunit sa oras na lumitaw ang "Mga Bagong Tula", siya mismo ay tumalikod na sa mga diyos na ito, nagsalita tungkol sa kanyang mga kasama at tungkol sa kanyang sarili: "Ang aming mga talumpati ay matapang…".

"Koleksyon ng mga Tula" - ang huli, ikaapat na koleksyon (1909). May ilang mga bagong tula sa loob nito, kaya ang libro, tulad ng nabanggit na natin, ay higit pa sa isang antolohiya. Bumaling si Merezhkovsky sa Kristiyanismo sa loob nito. Nakilala niya ang talim ng "matapang" bilang masyadong malutong at ang altar ng "kultura ng mundo" na walang diyos. Gayunpaman, sa Kristiyanismo, nais niyang makahanap ng hindi lamang aliw, kundi pati na rin ang mga sandata. Ang lahat ng mga tula sa aklat na ito ay puno ng pagnanais ng pananampalataya.