Personal na karanasan ni Montaigne bilang batayan ng aklat na "Mga Karanasan". M. Montaigne, "Mga Eksperimento": isang buod

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Binasa ito ni Pushkin, palagi siyang nakahiga sa mesa ni Leo Tolstoy. Ang aklat na ito ay ang pinakasikat sa XVI-XVII na siglo. Ang may-akda nito, si Michel Eikem de Montaigne (b. 28.02.1533) ay kabilang sa isang bagong alon ng mga maharlikang Pranses, na nagmula sa uring mangangalakal. Ang ama ng magiging manunulat na si Pierre Eykem ay nasa royal service, ang kanyang ina ay mula sa isang mayamang pamilyang Hudyo.

Sineseryoso ni Tatay ang pag-aaral ng kanyang anak. Siya mismo ay isang napaka-edukadong tao, at ang diwa ng sinaunang panahon ay umiikot sa pamilya. Si Little Michel ay kinuha bilang isang guro ng isang lalaking hindi gaanong marunong ng French, ngunit bihasa sa Latin.

Edukasyon at katayuan sa lipunan

Si Michel Montaigne ay nagkaroon ng bawat pagkakataon na gumawa ng isang napakatalino na karera bilang isang opisyal ng gobyerno. Nag-aral siya sa pinakamahusay na mga institusyong pang-edukasyon sa bansa: pagkatapos ng kolehiyo sa Bordeaux, mahusay siyang nagtapos sa unibersidad sa Toulouse. Ang bagong lutong 21-taong-gulang na hurado ay kinuha ang hudisyal na posisyon ng royal adviser, una sa Perigueux, ngunit sa lalong madaling panahon ay inilipat sa kanyang bayan ng Bordeaux. Sa serbisyong pinahahalagahan niya, mayroon siyamga kaibigan. Ang matalinong opisyal ay dalawang beses na nahalal sa posisyon ng tagapayo.

Noong 1565, pabor na pinakasalan ni Michel ang isang French noblewoman, si Francoise de Chansagne. At pagkaraan ng tatlong taon, pagkamatay ng kanyang ama, pinasok niya ang pagmamay-ari ng ari-arian ng pamilya ng Montaigne, na iniwan ang isang karera sa korte. Sa hinaharap, pinangunahan ni Michel Montaigne ang buhay ng isang lokal na maharlika, na inialay ang kanyang sarili sa gawaing pampanitikan.

Sa pugad ng pamilya ibinuhos sa papel ang karanasan ni Montaigne.

Sa totoo lang, ito ang mga idle recording ng isang edukadong progresibong aristokrata. Nilikha niya ang mga ito sa kanyang paglilibang sa loob ng labinlimang taon, hindi partikular na iniistorbo ang kanyang sarili sa trabaho. Sa panahong ito, ang ilan sa mga pananaw ng pilosopo ay nagbago, kaya't ang maalalahanin na mambabasa ay makakahanap sa "Mga Eksperimento" ng ilang ideya na lubos na sumasalungat.

French humanist philosopher ay sumulat sa mesa nang hindi man lang nag-iisip tungkol sa paglalathala.

Pormal na istruktura ng trabaho

Bilang libreng koleksyon ng kanyang mga obserbasyon, pagmumuni-muni, mga sinulat, nilikha ni Michel Montaigne ang "Mga Eksperimento". Ang buod ng gawaing ito sa napakaikling anyo ay maaaring ipahayag sa parirala: ang orihinal na pananaw ng manunulat ng Renaissance sa buhay at ang mga inaasahang pag-unlad ng kontemporaryong lipunan.

Ang mismong koleksyon ay binubuo ng tatlong volume. Ang mga sanaysay na nakapaloob sa bawat isa sa kanila ay tinipon ayon sa pagkakasunod-sunod ng kanilang pagsulat.

Ang unang volume ng "Mga Eksperimento" ni Michel Montaigne ay nagsasalaysay sa anyo ng isang sanaysay:

- tungkol sa kung paano nakakamit ang parehong bagay sa iba't ibang paraan;

- na ang ating mga intensyon ang siyang hukom ng ating mga aksyon;

- okatamaran;

- tungkol sa kalungkutan;

- tungkol sa mga sinungaling at marami pang bagay.

Ang pangalawang tomo ay isinulat sa parehong anyo ng isang koleksyon ni M. Montaigne. Ang "mga eksperimento" ay napuno ng muling pagsasalaysay ng may-akda sa mga sinaunang at Kristiyanong may-akda tungkol sa iba't ibang larangan ng pag-iral ng tao:

- tungkol sa kanyang pagiging pabagu-bago;

- tungkol sa mga bagay na ipinagpaliban hanggang bukas;

- tungkol sa pagmamahal ng magulang, - tungkol sa konsensya;

- tungkol sa mga aklat atbp.

Ang ikatlong volume ay nagsasabi sa mga mambabasa:

- tungkol sa pambobola at kapaki-pakinabang;

- tungkol sa sining ng pakikipag-usap;

- tungkol sa komunikasyon;

- tungkol sa kalooban ng tao;

- tungkol sa vanity at dose-dosenang iba pang aktibidad ng tao.

Mga makasaysayang kondisyon para sa paglitaw ng Montaigne humanism

Freethinking sa medieval France sa ilalim ni Charles IX ay nakamamatay. Nagkaroon ng madugong (esensyal na digmaang sibil) sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante. Ang Simbahang Katoliko, na inudyukan ng Konseho ng Trent noong 1545-1563, ay lumaban sa Repormasyon sa tinubuang-bayan ni Michel Montaigne sa pamamagitan ng militarisasyon sa orden ng Franciscano at pagbibigay dito ng mga kapangyarihang pang-emergency.

Ang kakila-kilabot na panahon ng Inquisition ay bumalik sa panlipunan at pampulitika na buhay ng France. Binuhay muli ng Simbahang Katoliko ang mapuwersang paraan upang sugpuin ang lumalagong Protestantismo.

Ang mga utos ng Pransiskano at Jesuit ay kinokontrol ang lipunan, lumalaban sa mga hindi sumasang-ayon. Ang mga monghe na mandirigma ay pinahintulutan ng Papa, sa utos ng kanilang pinuno, na gumawa ng kahit mortal na kasalanan laban sa mga Hentil. Makipagsabayan sa mga Heswita sa kalupitan at pagpaparusapagbabahagi ng gobyerno. Sa kanyang bayan ng Bordeaux, isang 15-taong-gulang na batang lalaki, isang pilosopo sa hinaharap, ang nakasaksi ng sama-samang pagpatay na inayos ni Marshal Montmorency, na pinahintulutan na patahimikin ang mga taong-bayan na nagrebelde laban sa pagtaas ng buwis sa asin. 120 katao ang binitay at na-liquidate ang parlyamento ng lungsod.

Sa panahon ng pangkalahatang takot, isang koleksyon ng mga sanaysay ang isinulat na sumisipsip sa karanasan ni Montaigne, isang mamamayang manunulat at humanista. Sa oras na iyon, ang dugo ay patuloy na dumanak sa France … Ang pilosopo, tulad ng buong lipunan, ay nahuli nang may panginginig sa masaker na pinukaw ni Marie de Medici sa Paris noong tinatawag na St. Bartholomew's Night, kung saan umabot sa 30 libong Pranses Kinatay ang mga Protestante.

Si Monen mismo ay hindi sumapi sa alinman sa magkasalungat na pwersang relihiyoso at pampulitika, na matalinong naghahanap ng kapayapaang sibil. Kabilang sa kanyang mga kaibigan ay parehong Katoliko at Protestante. Hindi kataka-taka na ang arbitrariness, dogmatismo at reaksyunaryong naghahari sa bansa ay ideolohikal na tinutulan ng karanasan ng tao at pilosopiko ng Montaigne.

Sa huling yugto ng kanyang buhay, sinuportahan ng pilosopo ang pagdating sa kapangyarihan ni Emperor Henry IV, na nagawang ihinto ang mga digmaang panrelihiyon at wakasan ang pyudal na pagkakapira-piraso.

Posisyon sibil at tao

Kinaiba niya ang prinsipyong "to philosophize is to doubt" dogmatic theology, scholasticism, abstract from life, motivatedly criticized Catholics in relihiyosong kawalang-galang, hindi pagsunod sa mga utos ng Kristiyano.

Kasabay nito, napapansin natin na, sa esensya, ang pilosopo ay hindi isang tribune, isang pampublikong pinuno. Bagama't para sa kanyang mga kasabayan ay tila isang paghahayag ang mga itomga konklusyong ginawa ni Michel de Montaigne.

"Mga Eksperimento", na isinulat ng kamay ng isang mamamayang pilosopo, ay naglalaman ng panghihinayang na ang "makalangit at banal na mga turo" ay nasa "masasamang kamay". Napagtanto niya ito, "nagpapasa sa daloy ng mga pag-iisip sa pamamagitan ng kanyang sarili." (Dapat maintindihan ang kanyang pagkatao.)

Montaigne, bilang isang tao, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang magagalitin na pag-iisip, kaya mas pinili niyang huwag pumasok sa mga debate at eksklusibong nagtrabaho nang mag-isa. Binasa niya ang kanyang mga gawa sa isang makitid na bilog ng mga kaibigan at lubos na nasisiyahan dito. Ang kanyang kritikal na isip ay hindi tumatanggap ng mga ranggo at awtoridad. Ang paboritong parirala ni Michel ay ang sumusunod: "Walang bayani para sa isang valet!" Iniugnay niya ang lahat ng nangyari sa kanyang pagkatao. "Ang metapisika ko ay ang pag-aaral ng sarili," sabi ng pilosopo.

Ang opisina ng manunulat ay nasa ikatlong palapag ng castle tower ng Montaigne, at ang mga bintana nito ay naiilawan hanggang huli…

Pagtuturo tungkol sa karunungan sa pang-araw-araw na buhay

Ang aklat na "Mga Eksperimento" ni Montaigne ay napakasikat sa Europe noong ika-16-17 siglo. Nahuli ng sensitibong isip ng siyentipiko ang mga bagong panlipunang realidad ng pagbuo ng burges na lipunan. Ang pilosopo sa mga kondisyon ng totalitarianism ay tinawag sa buhay ang mga sinaunang ideya ng indibidwalismo, pagpaparaya, ironic na saloobin sa katotohanan.

Montaigne ay nagpahayag na para sa isang tao ang isang ganap na kasamaan ay hindi isang eclectic na diyablo na inimbento ng Inquisition. Ang kasamaan, sa kanyang pananaw, ay isang paniniwalang walang ngiti, isang panatikong paniniwala sa tanging katotohanan na hindi napapailalim sa pagdududa. Siya ang nagsisilbing batayan para sa paglalahad ng spiral ng karahasan sa lipunan.

Ang pilosopo ay naghanap at natagpuan(na tatalakayin natin sa ibaba) ang mga prinsipyo ng pagbuo ng isang huwarang lipunan. Itinuring niya ang indibidwal na kalayaan bilang ang pinakamataas na halaga.

Ayon sa pilosopo, para sa isang masayang buhay ng isang tao, ang kasiyahan at pagmamalasakit sa sariling kalusugan ay dapat balansehin dito. Sa katunayan, sa paghusga sa lohika ng mga sinaunang pantas, karamihan sa mga kasiyahan ay humihikayat at umaakit sa mga tao upang sirain siya.

Sa kanyang aklat, si de Montaigne ("Mga Eksperimento") ay muling gumagawa ng sinaunang doktrina, na nakalimutan sa medieval na Europa, tungkol sa mga bitag ng kamalayan kung saan napapailalim ang isang tao.

Sa partikular, kakaunting tao ang binibigyan ng pagkakataong matanto ang tunay na natural na kagandahan na nakatago sa likod ng panlabas na pagiging simple. Hindi likas ng tao na pilitin ang isip upang mahuli ang "tahimik na ningning ng kagandahan."

Sariling landas ng kaalaman

Bilang isang alternatibong aklat sa mga ideya ng ideolohiya, na kasunod na hinatulan mismo ng may-akda nito - ang Simbahang Katoliko, sinulat ni Michel Montaigne ang "Mga Eksperimento".

Ang buod ng koleksyong ito ng mga sanaysay ay maaaring ipahayag sa mga ideya ng burges na indibidwalismo. Ang tatlong-volume na libro ay ang makikinang na mga kaisipan ng isang edukadong aristokrata, na hindi konektado ng isang karaniwang balangkas, na inaasahan ang Renaissance. Ito ay gawa ng isang taong napakatalino. Sa kabuuan, ang koleksyon ng mga sanaysay ay naglalaman ng higit sa 3,000 mga sipi mula sa medieval at sinaunang mga may-akda. Mas madalas kaysa sa iba, sinipi ng pilosopo sina Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Sa mga mapagkukunang Kristiyano, binanggit niya ang mga kaisipan mula sa Ebanghelyo, ang Lumang Tipan, ang mga kasabihan ni Apostol Pablo.

Sa intersection ng mga ideya ng Stoicism, Epicureanism, critical skepticism, nilikha ni Michel Montaigne"Mga Karanasan".

Buod ng pangunahing gawain ng buhay ng dakilang Pranses ay hindi walang kabuluhang pinag-aralan sa loob ng dalawang siglo sa mga institusyong pang-edukasyon sa Europa ng Renaissance. Pagkatapos ng lahat, ang sanaysay na ito sa katunayan ay kumakatawan sa mga pilosopikal na pananaw ng isang siyentipiko na malalim na nauunawaan ang mga prospect para sa panlipunang pag-unlad.

Ang kanyang kasabihan na "ang mga kaluluwa ng mga gumagawa ng sapatos at mga emperador ay pinutol ayon sa parehong pattern" ay naging dalawang siglo pagkaraan, noong 1792, ang epigraph ng pahayagan - ang organ ng pag-iimprenta ng Great French Revolution.

Pinagmulan ng mga ideya ng pilosopo

Malinaw, sa panahon ng kontra-repormasyon, ang pilosopikong karanasan ni Montaigne, na hinahamon ang posisyon ng Simbahang Katoliko, ay lihim lamang na maibubuhos sa papel.

Ang kanyang mga pananaw ay salungat sa opisyal, dogmatiko at maka-Katoliko. Mayroon siyang makapangyarihang teoretikal na pinagmumulan kung saan siya kumukuha ng mga ideya para sa kanyang mga pananaw sa hinaharap na kaayusan sa lipunan.

Ang siyentipiko, na lubos na nakakaalam ng Latin at sinaunang mga wikang Griyego, ay nagbasa sa mga orihinal at ganap na alam ang mga gawa ng mga nangungunang sinaunang pilosopo. Ang pilosopo ay kilala rin bilang isa sa pinakamaalam na interpreter ng Bibliya sa France.

Pag-aaral ng mga bisyo ng sibilisasyon sa prinsipyo ng antithesis

Noong ika-16 na siglo, sa ibang hemisphere, naganap ang huling pananakop ng mga Europeo sa Bagong Daigdig. Sa oras na isinulat ni M. Montaigne ang "Mga Eksperimento". Ang buod ng agresibo at hindi palakaibigang pagkilos na ito ay makikita rin sa pangunahing aklat ng pilosopo.

Alam ng scientist ang sapat na detalye tungkol sa takbo ng mga kampanya sa America. Sa paglilingkod sa hari, siyadumalo sa mga pagpupulong na inorganisa ng mga misyonero ng monarka kasama ang mga maharlikang pinunong Indian. At siya mismo ay may isang lingkod na nag-alay ng sampung taon ng kanyang buhay sa paglilingkod sa Bagong Daigdig.

Ang tunay na hitsura ng mayayamang nouveaux riches - ang mga mananakop ng America - ay naging hindi magandang tingnan. Matapang na ipinakita sa kanya ni M. Montaigne (“Mga Eksperimento”) sa paraang sibil. Ang paglalarawan ng kakanyahan ng unang geopolitical na interaksyon sa pagitan ng mga tao ng dalawang kontinente ay nabawasan sa banal na pagkaalipin. Sa halip na karapat-dapat na dalhin ang mga turo ni Kristo sa mundo, ang mga Europeo ay nagtungo sa landas ng mga mortal na kasalanan.

Ang katutubong populasyon ng New World ay nasa biblikal na papel ng tupa sa pagpatay. Binigyang-diin ng siyentipiko na ang mga taong nabubuhay nang walang kayamanan at kahirapan, walang mana at dibisyon ng ari-arian, walang pang-aalipin, walang alak, tinapay, metal, ay nagtataglay ng mga espirituwal na katangian na mas mataas kaysa sa mga Europeo. Ang bokabularyo ng mga katutubo ay walang mga salita para sa kasinungalingan, panlilinlang, pagpapatawad, pagtataksil, inggit, pagkukunwari.

Binigyang-diin ng pilosopo ang pagkakatugma ng interpersonal na relasyon ng katutubong populasyon ng New World. Ang panlipunang pundasyon ng kanilang mga komunidad ay hindi nasira ng sibilisasyon. Tinatawag nilang magkakapatid ang magkakapantay na edad, ang mga nakababata - mga bata, ang mga nakatatanda - mga ama. Ang mga matatanda, na namamatay, ay nagbibigay ng kanilang ari-arian sa komunidad.

Humanist sa moral na superyoridad ng mga sinaunang sibilisasyon

Isinasaad na sa crafts at urban planning ang mga tribo ng New World ay hindi mas mababa sa mga European (Mayan at Aztec architecture), binigyang-diin ng scientist ang kanilang moral superiority.

Ayon sa pamantayan ng pagiging disente, katapatan, pagiging bukas-palad, prangka, mga ganid ay naging marami.higit sa kanilang mga mananakop. At ito ang nagpahamak sa kanila: ipinagkanulo nila ang kanilang sarili, ipinagbili nila ang kanilang sarili. Milyun-milyong katutubo ang napatay, ang kanilang buong paraan ng sibilisasyon ay "nabaligtad".

Ang scientist ay nagtanong: “Mayroon bang isa pang opsyon sa pagpapaunlad ng sibilisasyon? Bakit hindi dapat ihilig ng mga Europeo ang mga birhen na kaluluwang ito na may mga pagpapahalagang Kristiyano sa matayog na mga mithiin? Kung nangyari iyon, mas mabuti ang sangkatauhan.”

Pananampalataya at Diyos sa pagkaunawa ng pilosopo

Ipinapakita ang kabiguan ng kontra-repormasyon na ideolohiya, ang siyentipiko sa parehong oras ay nagdadala sa isipan ng mga mambabasa ng hindi pangkaraniwang dalisay at malinaw na pag-unawa sa kababalaghan ng Diyos at pananampalataya.

Nakikita niya ang Diyos bilang isang abstract, walang tiyak na oras, omnipresent na nilalang, hindi konektado sa lohika ng tao o sa takbo ng pang-araw-araw na buhay. Kaya, ang kategorya ng Diyos ay nauugnay sa umiiral na kalikasan, na may ugat ng lahat ng bagay na si Michel Montaigne ("Mga Eksperimento").

Ang nilalaman ng konseptong ito, ayon sa siyentipiko, ay ibinibigay sa isang tao upang matanto lamang sa transendental na paraan, sa pamamagitan ng pananampalataya.

Ang pananaw na ito sa Diyos ay nauugnay sa napakalalim na pagbabago ng personalidad na, sa katunayan, ang isang tao na sumusunod sa landas ng pananampalataya ay dumaan sa isang buong ebolusyon. At sa dulo ng landas na ito, ang mga regalo ay tinatanggap, sa katunayan, ng ibang nilalang.

Ang pagkilala sa Diyos sa pamamagitan ng malalim na pananampalataya ay nangangahulugan ng direktang pakikipag-ugnayan sa kanya. At ito naman ay nagsisilbing proteksiyon para sa tapat na mananampalataya mula sa pagyanig ng “mga aksidente ng tao” (karahasan ng mga awtoridad, kagustuhan ng mga partidong pulitikal, pagkagumon sa pagbabago, biglaang pagbabago ng pananaw).

Gayunpaman, may pag-aalinlangan si Montaigne tungkol sa ideya ng imortalidad ng kaluluwa.

Pag-unlad ng Stoicism at Epicureanism

Relihiyoso dogmatismo Michel Montaigne contrasted ang mga sinaunang kultural na tradisyon ng Epicureanism at Stoicism. Tulad ni Epicurus, tinawag ng pilosopong Pranses ang etika (ang agham ng moralidad at etika) na pinakamahalaga para sa pagkakasundo ng lipunan at ang "gamot para sa kaluluwa" ng bawat tao. Ito ay etika, sa kanyang opinyon, na maaaring maging isang pigil sa mga nakapipinsalang hilig ng isang tao. Ang aklat na "Mga Karanasan" ay nagbibigay-pugay sa mataimtim na pananaw tungkol sa kahigitan ng dalisay na katwiran kaysa sa nagbabagong damdamin ng tao.

Michel Montaigne, na nauunawaan ang mga pangunahing etikal na pagpapahalaga, ay naglalagay ng birtud sa itaas ng anumang katangian ng tao, kabilang ang passive na kabaitan. Pagkatapos ng lahat, ang birtud ay resulta ng makatwirang layunin na kusang-loob na pagsisikap at humahantong sa isang tao na madaig ang kanyang mga hilig. Ito ay salamat sa kabutihan, ayon kay Montaigne, na maaaring baguhin ng isang tao ang kanyang kapalaran, maiwasan ang nakamamatay na pangangailangan na nagbabanta sa kanya.

Ang siyentipiko ay bumalangkas ng maraming postulate ng modernong kulturang Europeo. Bukod dito, ang kanyang pag-iisip ay lubhang matalinghaga. Halimbawa, sa pagpapakita ng kasamaan ng artipisyal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao sa isang pyudal na lipunan, ang pilosopo ay nagsasalita tungkol sa kawalang-saysay ng pagtayo sa mga stilts, dahil kailangan mo pa ring lumakad sa iyong sarili. Bilang karagdagan, ang isang tao kahit na sa pinakadakilang trono ay uupo sa kanyang sariling upuan.”

Konklusyon

Mga modernong mambabasa, nakakagulat, organikong nakikita ang istilo ng may-akda kung saan isinulat ni Montaigne ang "Mga Karanasan." Ang kanilang mga pagsusuri ay nagbibigay-diin sa pagiging malapitestilo ng isang medyebal na may-akda kasama ang mga modernong blogger: sumulat ang may-akda sa kanyang paglilibang upang punan ang kanyang libreng oras sa aktibidad na ito. Hindi niya inalam ang mga detalye ng disenyo, pag-istruktura ng kanyang trabaho.

Si Montaigne ay sumulat ng sunud-sunod na sanaysay tungkol sa paksa ng araw, gayundin sa ilalim ng impluwensya ng mga kaganapan, aklat, personalidad.

Kapansin-pansin na ang aklat na ito ay puno ng personalidad ng may-akda. Tulad ng alam mo, orihinal na hinarap niya ito sa kanyang mga kaibigan bilang pag-alala sa kanyang sarili. At nagtagumpay ito! Palakaibigan ang pagsusulat. Dito, ang mambabasa ay madalas na nakakahanap ng magandang payo para sa kanyang sarili. Yung tipong ibibigay sa kanya ng isang nakatatandang kapatid.