Andrey Rublev: mga icon at painting

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Sa Russia at sa ibang bansa, kilala ang pangalang ito - Andrei Rublev. Ang mga icon at fresco, na nilikha ng master mga anim na siglo na ang nakakaraan, ay isang tunay na hiyas ng sining ng Russia at nasasabik pa rin ang aesthetic na damdamin ng mga tao.

Unang impormasyon

Saan at kailan ipinanganak si Andrei Rublev ay hindi alam. May mga mungkahi na nangyari ito sa paligid ng 1360-70, sa Moscow principality, o sa Veliky Novgorod. Ang impormasyon tungkol sa kung kailan nagsimulang ipinta ng master ang mga mukha ng mga Banal ay nakapaloob sa medieval na makasaysayang mga dokumento. Mula sa "Trinity Chronicle" na natagpuan sa Moscow, alam na, bilang isang monghe (monghe), ipininta ni Rublev kasama sina Feofan the Greek at Prokhor Gorodetsky ang bahay na simbahan ni Prinsipe Vladimir Dmitrievich, anak ni Dmitry Donskoy.

Iconostasis of Vladimir Cathedral

Pagkalipas ng ilang taon, ayon sa parehong "Trinity Chronicle", sa pakikipagtulungan ng sikat na pintor ng icon na si Daniil Cherny, si Andrei Rublev ang nagpanumbalik ng Vladimir Assumption Cathedral pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol-Tatars. Ang mga icon na bumubuo sa isang solong grupo na may mga fresco ay nakaligtas hanggang ngayon. Totoo, sa isang kahanga-hangang panahonCatherine the Second, ang sira-sirang iconostasis ay naging hindi naaayon sa kasalukuyang fashion, at inilipat ito mula sa katedral patungo sa nayon ng Vasilyevskoye (ngayon sa rehiyon ng Ivanovo). Noong ika-20 siglo, ang mga icon na ito ay naibalik, ang ilan sa mga ito ay pumasok sa koleksyon ng State Russian Museum sa St. Petersburg, ang iba pang bahagi ay inilagay sa State Tretyakov Gallery sa Moscow.

Deesis

Ang gitnang bahagi ng Vladimir iconostasis, na binubuo ng mga icon na ipininta ni Andrei Rublev, ay inookupahan ng Deesis (“panalangin” sa Greek). Ang kanyang pangunahing ideya ay ang paghatol ng Diyos, na sa komunidad ng Orthodox ay tinatawag na Terrible. Mas tiyak, ito ang ideya ng masigasig na pamamagitan ng mga banal bago si Kristo para sa buong sangkatauhan. Ang imahe ay puno ng isang mataas na espiritu ng pag-ibig at awa, maharlika at kagandahang moral. Sa gitna sa trono ay si Hesus na may bukas na Ebanghelyo sa kanyang mga kamay. Ang pigura ay nakasulat sa isang iskarlata na rhombus, ang kulay na ito ay sumisimbolo sa pagkahari at sa parehong oras na sakripisyo. Ang rhombus ay inilalagay sa isang berde-asul na hugis-itlog, na nagpapakilala sa pagkakaisa ng tao sa Banal. Ang komposisyon na ito ay nasa isang pulang parisukat, ang bawat sulok nito ay nagpapaalala sa apat na Ebanghelista - sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang mga malalambot na shade ay magkakasuwato na pinagsama sa manipis na linaw ng mga linya.

Mga tampok sa larawan ng mga mukha ng mga Banal

Ano ang bagong hatid ni Andrey Rublev sa imahe ng Tagapagligtas? Ang mga icon na naglalarawan sa Panginoon ay umiral sa kultura ng Byzantine, ngunit ang kamangha-manghang kumbinasyon ng marilag na solemnidad na may pambihirang kaamuan at lambing ay gumagawa ng mga nilikha ng masterwalang kapantay at kakaiba. Sa imahe ni Rublevsky Christ, ang mga ideya ng mga taong Ruso tungkol sa hustisya ay malinaw na nakikita. Ang mga mukha ng mga banal na nagdarasal sa harap ni Hesus ay puno ng maalab na pag-asa para sa isang paghatol - makatarungan at tama. Ang imahe ng Ina ng Diyos ay puno ng panalangin at kalungkutan, at sa imahe ng Forerunner ay mababasa ng isang tao ang hindi maipaliwanag na kalungkutan para sa buong nagkakamali na sangkatauhan. Ang mga Apostol na sina John Chrysostom at Gregory the Great, Andrew the First-Called at John the Theologian ay walang pag-iimbot na nanalangin sa Tagapagligtas. Ang mga Arkanghel na sina Gabriel at Michael ay inilalarawan dito bilang sumasamba sa mga anghel, ang kanilang mga imahe ay puno ng makalangit na solemne na kagandahan, na nagsasalita tungkol sa kasiya-siyang mundo ng langit.

Spas ni Andrey Rublev

Sa mga iconographic na larawan ng master, mayroong ilang mga obra maestra, na sinasabing icon ng Tagapagligtas.

Andrey Rublev ay abala sa imahe ni Jesucristo, at sa katunayan ang kamay ng mahusay na pintor ay lumikha ng mga gawa tulad ng "Ang Makapangyarihang Tagapagligtas", "Ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay", "Ang Tagapagligtas na may Ginintuang Buhok", “Ang Tagapagligtas sa Kapangyarihan”. Binibigyang-diin ang pambihirang kahinahunan ng Panginoon, nahulaan ni Rublev ang pangunahing bahagi ng pambansang ideal ng Russia. Ito ay hindi nagkataon na ang hanay ng kulay ay kumikinang na may banayad na mainit na liwanag. Sumasalungat ito sa tradisyon ng Byzantine, kung saan ang mukha ng Tagapagligtas ay pininturahan ng magkakaibang mga stroke, na pinaghahambing ang berde at kayumangging mga kulay ng background na may malakas na naka-highlight na mga linya ng mga tampok ng mukha.

Kung ihahambing natin ang mukha ni Kristo, na nilikha ng pinunong Byzantine na si Theophan the Greek, na, ayon sa ilangmga patotoo, gurong si Rublev, sa mga larawang isinulat ng mag-aaral, makikita natin ang isang malinaw na pagkakaiba sa paraan. Inilatag ni Rublev ang mga kulay nang maayos, mas pinipili ang malambot na paglipat ng liwanag sa anino sa kaibahan. Ang mas mababang mga layer ng pintura ay malinaw na kumikinang sa itaas na mga layer, na parang isang tahimik at masayang liwanag na dumadaloy mula sa loob ng icon. Kaya naman tiyak na matatawag na luminiferous ang iconography nito.

Trinity

O kung tawagin, ang icon na "Holy Trinity" ni Andrei Rublev ay isa sa mga pinakadakilang likha ng Renaissance ng Russia. Ito ay batay sa tanyag na kuwento sa Bibliya tungkol sa kung paano binisita ng Triune God ang matuwid na si Abraham sa anyong tatlong anghel.

Ang paglikha ng icon na "Trinity" ni Andrei Rublev ay bumalik sa kasaysayan ng pagpipinta ng Trinity Cathedral. Inilagay ito sa kanan ng Royal Doors sa ibabang hilera ng iconostasis, gaya ng dapat.

The Mystery of the Holy Trinity

Ang komposisyon ng icon ay binuo sa paraang ang mga pigura ng mga anghel ay bumubuo ng simbolikong bilog - isang tanda ng kawalang-hanggan. Umupo sila sa paligid ng isang mesa na may isang mangkok kung saan nakahiga ang ulo ng isang sakripisyong guya - isang simbolo ng pagtubos. Binasbasan ng gitna at kaliwang mga anghel ang kopa.

Sa likod ng mga anghel ay makikita natin ang bahay ni Abraham, ang oak kung saan niya tinanggap ang kanyang mga Panauhin, at ang taluktok ng Bundok Moria, na inakyat ni Abraham upang ihain ang kanyang anak na si Isaac. Doon nang maglaon, noong panahon ni Solomon, itinayo ang unang templo.

Sa tradisyonal na pinaniniwalaan na ang pigura ng gitnang anghel ay naglalarawan kay Hesukristo, ang kanyang kanang kamay na may nakatiklop na mga daliri ay sumisimbolo ng walang pasubaling pagsunod sa kalooban ng Ama. Ang anghel sa kaliwa ay ang pigura ng pagpapala ng Amaang saro na iinumin ng Anak upang magbayad-sala para sa mga kasalanan ng buong sangkatauhan. Inilalarawan ng kanang anghel ang Banal na Espiritu, na nililiman ang pagsang-ayon ng Ama at ng Anak at inaaliw Siya Na malapit nang magsakripisyo ng sarili. Ganito nakita ni Andrei Rublev ang Holy Trinity. Ang kanyang mga icon sa pangkalahatan ay palaging puno ng mataas na simbolikong tunog, ngunit sa isang ito ay lalo itong tumatagos.

Mayroong, gayunpaman, ang mga mananaliksik na nagbibigay kahulugan sa komposisyonal na pamamahagi ng mga mukha ng Banal na Trinidad sa ibang paraan. Sinasabi nila na ang Diyos Ama ay nakaupo sa gitna, sa likod kung saan ang Puno ng Buhay ay inilalarawan - isang simbolo ng pinagmulan at pagkumpleto. Mababasa natin ang tungkol sa punong ito sa mga unang pahina ng Bibliya (lumalaki ito sa Halamanan ng Eden) at sa mga huling pahina nito kapag nakita natin ito sa Bagong Jerusalem. Ang Kaliwang Anghel ay matatagpuan sa background ng isang gusali na maaaring magpahiwatig ng Housebuilding of Christ - His Ecumenical Church. Nakikita natin ang Kanang Anghel sa likuran ng bundok: sa bundok iyon bumaba ang Espiritu Santo sa mga apostol pagkatapos ng Pag-akyat ni Kristo.

May espesyal na papel ang kulay sa espasyo ng icon. Ang marangal na ginto ay kumikinang dito, ang pinong okre, mga gulay, asul na asul at malambot na kulay rosas na kulay ay kumikinang. Ang mga sliding color transition ay kasuwato ng makinis na pagkiling ng ulo, ang mga galaw ng mga kamay ng mahinahong nakaupong mga Anghel. Sa mukha ng tatlong hypostases ng Diyos, ang hindi makalupa na kalungkutan ay bumabalot at kasabay nito - kapayapaan.

Sa pagsasara

Ang mga icon ni Andrei Rublev ay mahiwaga at hindi maliwanag. Ang mga larawang naglalaman ng mga larawan ng Diyos ay nagbibigay sa atin ng hindi maintindihang pakiramdam ng kumpiyansa na ang kahulugan ng Uniberso at bawat buhay ng tao ay nasamapagmahal at ligtas na mga kamay.