Carlos Castaneda: mga review ng mga gawa, aklat, pagkamalikhain

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Carlos Castaneda ay isang Amerikanong may-akda na may PhD sa antropolohiya. Simula sa The Teachings of Don Juan, noong 1968, gumawa ang manunulat ng serye ng mga libro na nagtuturo ng shamanism. Itinuturo ng maraming pagsusuri kay Carlos Castaneda na ang mga aklat, na sinabi sa unang panauhan, ay tungkol sa mga karanasang pinangunahan ng isang "taong may kaalaman" na nagngangalang don Matus. Ang sirkulasyon ng kaniyang 12 aklat, na naibenta, ay umabot sa 28 milyong kopya sa 17 wika. Iminungkahi ng mga kritiko na sila ay mga gawa ng sining. Ngunit ang mga tagapagtaguyod ay nangangatwiran na ang mga aklat ay mukhang namumukod-tangi o hindi bababa sa mahahalagang pilosopikal na mga gawa.

Si Castaneda ay nanirahan sa isang malaking bahay sa Westwood, California mula 1973 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1998 kasama ang tatlong kasamahan na inilarawan niya bilang mga kapwa manlalakbay ng kamalayan. Itinatag ng may-akda ang Cleargreen, isang organisasyong nagtataguyod ng "Tensegrity", na binansagan ng may-akdaisang modernong bersyon ng "magic pass" ng mga shaman ng sinaunang Mexico.

Maagang buhay

Castaneda ay lumipat sa Estados Unidos noong unang bahagi ng 1950s at naging mamamayan noong Hunyo 21, 1957. Siya ay nag-aral sa University of California, Los Angeles. Ikinasal si Castaneda kay Margaret Runyan sa Mexico noong 1960.

Ang may-akda ay nakalista sa sertipiko ng kapanganakan ng anak ni Runyan bilang kanyang ama, bagama't siya ay biologically ibang tao. Hindi malinaw kung hiwalay na sina Carlos at Margaret mula noong 1960 o hindi pa, at nakasaad pa sa kanyang death certificate na hindi siya kailanman nagpakasal.

Karera

Ang unang dalawang aklat ay ang Mga Aral ni Don Juan: Ang Daan ng Kaalaman ng Yaka at Isang Hiwalay na Realidad. Ang ikatlong gawain, sa paghusga sa pamamagitan ng mga pagsusuri ng Carlos Castaneda - "Paglalakbay sa Ixtlan" ay gumawa ng isang splash. Ang mga aklat na ito ay isinulat noong ang may-akda ay isang mag-aaral ng antropolohiya sa Unibersidad ng California, Los Angeles (UCLA). Isinulat niya ang mga ito bilang isang research journal na naglalarawan sa kanyang apprenticeship sa isang tradisyunal na "Man of Knowledge" na kinilala bilang si don Juan Matus, marahil ay isang Yaqui Indian mula sa hilagang Mexico. Natanggap ng may-akda ang kanyang bachelor's at doctoral degree batay sa gawaing inilarawan sa mga gawang ito. Ganito ang hitsura ng listahan ng mga unang aklat ni Carlos Castaneda sa pagkakasunud-sunod.

Noong 1974, inilathala ang kanyang ikaapat na akda, "Tales of Power", na nagsasabi tungkol sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral sa ilalim ng pamumuno ni Matus. Ang Castaneda ay patuloy na naging tanyag sa publiko sa pagbabasa sa mga kasunod na edisyon na inihayagkaragdagang aspeto ng kanyang buhay kasama si don Juan.

Kasaysayan ng aktibidad

Isinulat ni Juan Carlos Castaneda na kinilala siya ng don bilang bagong nakatago o pinuno ng pangkat ng mga tagakita ng kanyang angkan. Ginamit din ni Matus ang terminong nagual upang tukuyin ang bahaging iyon ng persepsyon na nasa kaharian ng hindi alam, ngunit naa-access pa rin ng tao. Ipinapahiwatig na para sa kanyang sariling grupo ng mga tagakita, si Matus ay konektado sa hindi alam na ito. Madalas tinutukoy ni Castaneda ang hindi pamilyar na kaharian na ito bilang "pambihirang katotohanan."

Ang terminong nagual ay ginamit ng mga antropologo upang tumukoy sa isang shaman o mangkukulam na nagsasabing kayang mag-transform sa anyo ng hayop o metaporikong "magbago" sa ibang pagsasaayos sa pamamagitan ng mahiwagang mga ritwal, shamanismo at karanasan sa mga psychoactive na gamot (hal. peyote at jimson).

Bagaman si Castaneda ay isang kilalang cultural figure, bihira siyang lumabas sa mga pampublikong forum. Siya ang paksa ng isang kasamang artikulo sa isyu noong Marso 5, 1973, na inilarawan siya bilang "isang enigma na nakabalot sa isang misteryo at pagkatapos ay isang tortilla." Nagkaroon ng kontrobersiya nang mabunyag na maaaring gumamit ng surrogate si Castaneda para sa kanyang cover portrait. Nang harapin ng may-akda ang kasulatan na si Sandra Burton tungkol sa mga pagkakaiba sa kanyang personal na kasaysayan, sumagot siya, "Ang pagtatanong sa akin na patunayan ang aking buhay sa pamamagitan ng pagbibigay sa iyo ng aking mga istatistika ay tulad ng paggamit ng agham upang subukan ang pangkukulam." Pagkatapos ng panayam na ito, ganap na nagretiro ang manunulat sa publiko.

Carlos Castaneda: “PagtuturoJuana"

Ang gawaing ito ay sumailalim sa pampublikong talakayan. Maraming tao ang nagtaka, “Si Castaneda ba ay talagang estudyante ng diumano'y mangkukulam na si Yaqui don Juan Matus, o ginawa niya ang lahat? Ang mga libro hanggang sa kasalukuyan ay inuri bilang non-fiction, bagama't sila ay pinuna bilang kathang-isip. Sa dalawang akda, sa paghusga sa mga pagsusuri ni Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan at Don Juan's Documents, ipinakita na ang bayani ay lubos na haka-haka, bagama't kinuwestiyon ito ng mga kritiko. Sinabi ni W alter Shelburne na "Ang salaysay ni Don Juan ay hindi maaaring literal na isang totoong kuwento." Ang ibang mga kritiko ay nananatiling agnostiko, na nangangatwiran na walang ebidensya para sa magkabilang panig ng isyu.

Tensegrity

Noong 1990s, muling nagsimulang magpakita si Castaneda sa publiko upang i-promote ang kanyang gawa, na inilarawan sa mga materyal na pang-promosyon bilang isang modernized na bersyon ng ilang mga paggalaw na tinatawag na magical pass na binuo ng mga Indian shaman na nanirahan sa Mexico noong pre-Spanish times.. pananakop.

Castaneda, kasama sina Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau at Taisha Abelar, ay nabuo ang Cleargreen Incorporated noong 1995. Ang nakasaad na layunin ng organisasyon ay "sumunod sa mga tagubilin at mag-publish ng Tensegrity". Ang mga seminar, aklat, at iba pang paninda ay naibenta sa pamamagitan ng Cleargreen.

Maraming review ng "Don Juan's Teachings: The Way of Yaqui Knowledge" ni Carlos Castaneda ang nagsabi na bagama't nai-publish ang akdang University of California Press noong 1968 bilang isang gawa ng antropolohiya, ito ay malamang na fiction. Ang libro ay ipinakita bilang isang master's thesis sa School of Anthropology. Ang gawain ay inilaan upang idokumento ang mga kaganapan na naganap sa panahon ng pagsasanay ng nagpakilalang Indian Yaqui na mangkukulam, si don Juan Matus ng Sonora, sa pagitan ng 1960 at 1965.

Ang aklat ay binubuo ng dalawang seksyon. Ang pangunahing isa ay isang salaysay ng unang tao na nagdodokumento ng unang pakikipag-ugnayan kay don Juan. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa kanyang mga pakikipagtagpo kay Mescalito (ang pagtuturo ni Carlos Castaneda sa mga espiritu na naninirahan sa lahat ng mga halaman ng peyote), panghuhula sa mga butiki na lumilipad sa tulong ni Yerba del Diablo at nagiging mga thrush sa tulong ni Humito (lit. "a little usok", pinausukang pulbos). Ang pangalawa, ang Structural Analysis, ay isang pagtatangka na ipakita ang panloob na pagkakaisa at pagiging mapanghikayat ng mga turo ni don Juan.

Mga bagong theses

The 30th Anniversary Edition, na inilathala ng University Press of California noong 1998, ay naglalaman ng mga review ni Carlos Castane na hindi nakita sa orihinal na edisyon. Nagsusulat siya tungkol sa pangkalahatang pagkabigo ng proyekto ng kanyang mga propesor (bukod kay Clement Meighan, na sumuporta sa kanya sa simula ng konsepto). Nagmumungkahi siya ng isang bagong tesis tungkol sa estado ng pag-iisip, na tinatawag niyang "kumpletong kalayaan", at sinasabing ginamit niya ang mga turo ng kanyang shaman na si Yaka bilang pambuwelo sa mga bagong abot-tanaw ng kaalaman. Bilang karagdagan, naglalaman ang gawain ng paunang salita ng antropologo na si W alter Goldschmidt, na isang propesor sa UCLA.

Ang mga turo ay binanggit sa 2013 na pelikulang Incident of You, kung saan ang pangunahing tauhan ay nagbabasa ng isang libro upang mapabilib ang babaeng pangarap niya.

Hiwalay na Mga Kaganapan: Ang karagdagang pakikipag-usap sa may-akda ay humantong sa mga karagdagang pagsusuri ni Carlos Castaneda sa Anthropology, na inilathala noong 1971. Ikinuwento nila ang tungkol sa mga pangyayaring naganap sa panahon ng kanyang pagsasanay kasama ang Indian na mangkukulam na si Yaqui - don Juan Matus, sa pagitan ng 1960 at 1965.

Sa libro, patuloy na inilarawan ni Castaneda ang kanyang buhay sa ilalim ng pangangalaga ng don. Tulad ng sa nakaraang gawain, inilarawan ng may-akda ang mga karanasan na naranasan niya sa bayani, na nasa ilalim ng impluwensya ng mga psychotropic na halaman, peyote at pinaghalong paninigarilyo. Siyanga pala, mas gusto ni Castaneda ang mga tuyong Psilocybe mushroom bukod sa iba pang halaman.

Pangunahing pansin, ayon sa mga pagsusuri, nakatuon si Carlos Castaneda sa mga pagtatangka ni don Juan na pilitin ang may-akda na makita, upang makitang malinaw. At ang kasanayang ito, sa sariling mga salita ng manunulat, ay pinakamahusay na inilarawan bilang direktang pag-unawa sa enerhiya na dumadaloy sa uniberso.

Gayundin, ayon sa mga review, ang "The Art of Dreaming" ni Carlos Castaneda ay may hindi tiyak na semantic load. Kasabay nito, mahal ng mga mambabasa ang libro. Naglalaman ito ng panimula, isang epilogue at dalawang magkahiwalay na bahagi. Ang unang bahagi, "Introduction to the Vision," ay naglalarawan sa kanyang muling pagsisimula sa isang apprenticeship kung saan siya lumitaw sa pagtatapos ng 1965. At pinag-uusapan din ang tungkol sa kanyang pagkakakilala sa isa pang brujo (mangkukulam) na nagngangalang don Genaro. Ang ikalawang bahagi - "The Task of Vision", ay naglalarawan nang detalyado sa mga proseso ng pag-iisip na nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Lahatnagsisimula sa pagkaunawa ni Castaneda na ang mga halaman ay isang kinakailangang kasangkapan upang makamit ang mga pangarap.

Kamatayan

Castaneda ay namatay noong Abril 27, 1998 sa Los Angeles dahil sa mga komplikasyon mula sa hepatocellular cancer. Ayon sa huling habilin, ang may-akda ay sinunog at ang mga abo ay ipinadala sa Mexico. Ang kanyang kamatayan ay hindi kilala sa labas ng mundo hanggang sa halos dalawang buwan mamaya, noong Hunyo 19, 1998, isang obitwaryo na pinamagatang "A Hidden Death for a Mystery Writer" ng staff journalist na si J. R. Mehringer ay lumabas sa Los Angeles Times.

Apat na buwan pagkatapos ng kamatayan ni Castaneda, ang kanyang anak, na kilala rin bilang Adrien Vachon, ay hinamon ang testamento sa probate court. Sinubukan ni CJ na pabulaanan ang pagiging tunay nito. Ang gawain ay hindi matagumpay. Ang death certificate ni Carlos ay nagpapahiwatig ng metabolic encephalopathy (72 oras bago ang kanyang kamatayan), gayunpaman, ang testamento ay pinirmahan diumano 48 oras bago ang kalunos-lunos na minuto, na, siyempre, ay hindi maaaring mangyari.

Ang nakakagulat na katotohanan ay ang mga pagsusuri sa mga aklat ni Carlos Castaneda ay positibo mula noong 1998.

Mga Kasamahan

Pagkatapos magretiro ni Castaneda sa pampublikong buhay noong 1973, bumili siya ng malaking apartment property sa Los Angeles, na ibinahagi niya sa ilan sa kanyang mga tagasunod. Kabilang sa mga tumira sa kanya ay sina Taisha Abelar (ang dating Marianne Simko) at Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Ang tatlo ay mga estudyante ng antropolohiya sa Unibersidad ng California saLos Angeles. Ang bawat isa ay nagpatuloy sa pagsulat ng mga libro na nag-explore sa karanasan ng pagsunod sa mga turo ni Carlos Castaneda mula sa isang feminist na pananaw. Ang mga komento ng mga psychologist sa naturang mga gawa ay naging halo-halong din, ngunit halos lahat ng mga ito ay tumitiyak na dapat itong basahin.

Tungkol sa oras na namatay si Castaneda noong Abril 1998, ipinaalam ng kanyang mga kasama na sina Donner-Grau, Abelard at Patricia Partin sa mga kaibigan na sila ay aalis sa isang mahabang paglalakbay. Si Amalia Marquez (kilala bilang Thalia Bey) at ang Tensegrity instructor na si Kylie Lundahl ay umalis din sa Los Angeles. Pagkalipas ng ilang linggo, ang pulang Ford Escort ni Partin ay natagpuang inabandona sa Death Valley.

Luis Marquez, kapatid ni Thalia Bey, ay nagtungo sa pulisya noong 1999 dahil sa pagkawala ng kanyang kapatid na babae, ngunit nabigo silang kumbinsihin na nararapat itong imbestigahan.

21st century

Noong 2006, ang sunog ng araw na kalansay ni Partin ay natuklasan ng dalawang hiker sa lugar ng Panamint Dunes ng Death Valley. Nakilala siya sa pamamagitan ng pagsusuri sa DNA. Itinuturing ng nag-iimbestigang awtoridad na walang katiyakan ang pagkamatay ni Partin.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Carol Tiggs, isang kasamahan ng Castaneda, ay nagsalita sa mga seminar sa buong mundo, kabilang ang Ontario (California) noong 1998, Sochi (Russia) noong 2015 at Merida (Yucatan) noong 2016. Si Tiggs ang may pinakamatagal na relasyon kay Castaneda. Kaya naman kinakatawan niya ang kanyang trabaho. Ngayon ay nagtatrabaho siya bilang consultant para sa Cleargreen.

Pagtanggap ng mga gawa ng publiko

Bagaman ang mga kuwento ni Castaneda tungkol sa mga turo ni don Juan ay orihinal.ay mahusay na tinanggap bilang mga non-fiction na gawa ng etnograpiya, ang mga libro ay malawak na ngayong itinuturing bilang fiction.

Una sa suporta ng mga kwalipikasyong pang-akademiko at ng Anthropology Department sa UCLA, ang gawain ni Carlos ay higit na hinuhusgahan ng mga peer reviewer. At, halimbawa, pinuri ni Edmund Leach ang aklat. Ang antropologo na si E. H. Spicer ay nag-alok ng medyo magkahalong pananaw sa mga turo ni don Juan, na binibigyang-diin ang nagpapahayag na prosa ni Castaneda at ang kanyang matingkad na paglalarawan ng kaugnayan sa bayani. Gayunpaman, nabanggit ng kritiko na ang mga kaganapan sa aklat ay hindi tumugma sa iba pang mga etnograpikong salaysay ng mga tradisyong pangkultura ng Yaqui. Napagpasyahan niya na malabong sumali si don Juan sa buhay ng grupong ito.

Sa isang serye ng mga artikulo, si R. Gordon Wasson, ang ethnobotanist na nagpasikat sa mga psychoactive mushroom, ay pinuri din ang gawa ni Castaneda, habang nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa katumpakan ng ilan sa mga claim. Ang isang maagang hindi nai-publish na pagsusuri ng antropologo na si Weston ay mas kritikal. Kinuwestiyon ni La Barre ang katumpakan ng aklat, tinawag itong pseudo-profoundly bulgar pseudo-ethnography. Ang pagsusuri, na orihinal na kinomisyon ng The New York Times Review of Books, ay tinanggihan at pinalitan ng mas positibong pagsusuri ng isa pang antropologo.

Ang mga review sa ibang pagkakataon ay kritikal, dahil sinabi ng ilan na gawa-gawa lamang ang mga aklat. Simula noong 1976, inilathala ni Richard deMille ang isang serye ng mga pahayag na nagsiwalat ng mga hindi pagkakapare-pareho sa mga tala sa field ni Castaneda, pati na rin ang ilang mga halimbawa ng tahasang plagiarism.

Mamaya, ang mga antropologo na nagdadalubhasa sa kulturang Yaqui ng Indiatulad ni Jane Holden Kelly, kinuwestiyon ang katumpakan ng mga aklat. Kabilang sa iba pang mga kritisismo sa gawa ni Castaneda ang kumpletong kakulangan ng Yaqui bokabularyo o mga termino para sa alinman sa kanyang mga karanasan, at ang kanyang pagtanggi na ipagtanggol ang sarili laban sa akusasyon na natanggap niya ang kanyang PhD mula sa Unibersidad ng California bilang resulta ng isang panloloko.

Stephen C. Thomas ay nagsabi na si Muriel Thayer Painter, sa kanyang aklat na With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, ay nagbibigay ng mga halimbawa ng bokabularyo na may kaugnayan sa espirituwalidad: "Morea" ay katumbas ng Espanyol brujo, "saurino" - ginamit upang ilarawan ang mga taong may kaloob na panghuhula, at "sitaka" o espirituwal na kapangyarihan. Hindi isinama ni Carlos Castaneda ang mga ganitong halimbawa. Sinabi rin ni Thomas na mahirap paniwalaan na ang benefactor ng may-akda, isang nagpapakilalang yaki, ay hindi sana magagamit ang mga natural na ekspresyong ito sa buong pagsasanay. Sa pamamagitan ng pagbubukod ng mga likas na termino mula sa etnograpiya, kritikal na pinahina ni Castaneda ang kanyang larawan bilang isang matapat na mangkukulam.

John Dedrick, isang misyonerong Protestante na namuhay kasama ng mga Wiqama Indian mula 1940 hanggang 1979, ay nagsabi sa kanyang pagsusuri sa The Teachings of Don Juan ni Carlos Castaneda na nabasa lamang niya ang aklat na ito, at bago niya sinimulang basahin ang ikatlo. bahagi, alam na ang may-akda at bayani ay wala sa Rio Yaqui. At gayundin na ang wika ng mga tao ay walang terminolohiya para sa alinman sa mga tagubilin at paliwanag na ibinigay sa kanila ni don Juan.

Itinuro nina Clement Meighan at Stephen Thomas na ang mga aklat, sa karamihan, ay hindi naglalarawan ng kultura, na may diin sa pagpapalaki ng Katoliko at salungat sa Federative State of Mexico. Sila ayituro ang mga internasyonal na paggalaw at buhay ni don Juan, na ipinakita sa mga aklat bilang naglalakbay at may maraming koneksyon at tirahan sa timog-kanluran ng Estados Unidos (Arizona), hilagang Mexico at Oaxaca. Ang bayani ay inilarawan sa mga aklat bilang isang salamangkero, puno ng halos nawawalang pilosopiya ng Toltec, at malinaw na kontra-Katoliko.

Isang artikulo ni Sandra Burton, na inilathala noong Marso 5, 1973, ang gumawa ng mas makamundong pahayag tungkol sa kahalagahan ng mga aklat ni Castaneda. Sinasabi nito na imposibleng maunawaan na ang mga ito ay antropolohiya, isang konkreto at makatotohanang salaysay ng isang aspeto ng kulturang Mexican Indian, na pinatunayan ng mga salita at aksyon ng isang tao - isang shaman na nagngangalang Juan Matus, imposible. Ang patunay na ito ay nakasalalay sa awtoridad ng bayani bilang isang nilalang, at sa mga turo ni Don Carlos Castaneda bilang mga aral ng saksi. Gayunpaman, bukod sa mga kasulatan, walang katibayan na talagang ginawa ni Huang ang lahat ng nalalaman ng mambabasa.

Si David Silverman ay nagsulat din ng mga review ng mga aklat ni Carlos Castaneda. Nakikita ng kritiko ang halaga sa mga gawa, kahit na isinasaalang-alang ang mga ito na kathang-isip lamang. Sa Reading Castaneda, inilalarawan niya ang tila panlilinlang bilang isang pagpuna sa anthropological fieldwork sa pangkalahatan, isang larangan na lubos na umaasa sa personal na karanasan at kinakailangang tumitingin sa ibang mga kultura sa pamamagitan ng isang prisma. Ayon kay Silverman, hindi lamang ang mga paglalarawan ng mga paglalakbay sa peyote, kundi pati na rin ang kathang-isip na karakter ay sinadya upang magduda sa iba pang mga gawa ng antropolohiya.

Donald Viv ay sumipi ng isang manunulat para ipaliwanag ang isyu ng insider vs. outsider dahil nauugnay ang mga ito sa mystical na karanasan, na kinikilalahabang ang kathang-isip na kalikasan ng lahat ng mga aklat ni Carlos Castaneda ay nasa pagkakasunud-sunod.