N. A. Berdyaev "Ang mga pinagmulan at kahulugan ng komunismo ng Russia": buod, pagsusuri, mga pagsusuri

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Ang Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) ay isang natatanging kinatawan ng mga intelihente ng Russia sa pagkatapon. Inialay ng pilosopo ang kanyang buong buhay sa pag-aaral ng sikolohiya ng mga taong Ruso. Pinag-aralan at inilarawan ni Berdyaev ang iba't ibang larangan ng pampulitika, espirituwal at pang-araw-araw na gawain ng mga tao ng Russia, ilang pangkalahatang pattern ang nakuha na likas sa anumang uri ng totalitarian na kapangyarihan kapwa sa teritoryo ng Russia at sa alinmang bansa.

N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev ay ipinanganak noong Marso 6, 1874 sa lalawigan ng Kyiv ng Imperyo ng Russia, sa personal na ari-arian ng kanyang ama na si Alexander Mikhailovich, na kabilang sa isang matandang marangal na pamilya.

Nakatanggap si Nicolay ng mahusay na pangunahing edukasyon sa tahanan at pumasok sa Kyiv Cadet Corps nang walang pagsusulit. Napansin ng mga guro ang kamangha-manghang pananabik ng hinaharap na pilosopo para sa humanidades atkahanga-hangang kakayahan sa pag-aaral. Pinayuhan ng rector ng corps ang mga magulang ni Nikolai na i-enroll ang kanilang anak sa unibersidad. Sa edad na labintatlo, pumasa si Nikolai sa mga entrance exam at naging estudyante ng natural faculty ng Kyiv University.

Sa lalong madaling panahon, si Nikolai Berdyaev ay naging isang matibay na tagasuporta ng pilosopiya ng Marxism, kung saan siya ay pinatalsik mula sa unibersidad noong 1897. Pagkalipas ng dalawang taon, nai-publish ang unang artikulo ni Nikolai, na nakatuon kay F. A. Lange at sa kanyang mga pananaw sa kritikal na pilosopiya ng saloobin patungo sa sosyalismo.

Pilosopikal na konsepto

Naniniwala si Berdyaev na ang kanyang pananaw sa mundo ay nakasalalay sa karaniwang pilosopiya ng espiritu, na kalayaan at walang limitasyong malikhaing karanasan. Ayon sa pilosopo, ang kahigitan ng kalayaan sa pang-araw-araw na buhay ay ang pagpapakita ng espiritu ng tao.

Sa pagkakatapon, mas malalim na sinuri ni Berdyaev ang mga probisyon ng pilosopiya ng Marxismo at natanto na mas malapit siya sa teolohikong pag-unawa sa realidad. Napukaw nito kay Nicholas ang matinding interes sa relihiyosong eksistensyalismo at espirituwal na personalismo.

Batay sa mga probisyon ng teolohiya tungkol sa kalayaan ng espiritu, si Berdyaev ay lumikha ng kanyang sariling pilosopikal na konsepto ng pananaw sa mundo, na sa kalaunan ay ilalahad niya sa treatise na "Philosophy of Freedom", na inilathala sa Germany gamit ang sariling mga ipon ng pilosopo.

Attitude tungo sa komunismo

Sa buong buhay niya, si Berdyaev ay sumunod sa isang ambivalent na saloobin sa komunismo. Sa isip niya, mayroong "orihinal na komunismo" at "Russian communism". Malaki ang pagkakaiba ng dalawang konseptong ito sa isa't isa.

"Komunismoprimordial" ay ang teorya nina Marx at Engels na hindi nagbabago. At "Russian communism" - ang interpretasyon ng kanilang mga teorya, na isinasaalang-alang ang mga pambansang katangian.

Sa una, si Berdyaev ay malapit sa "orihinal na komunismo", ngunit kalaunan ay napagtanto ng pilosopo na ang kanyang mga kasamahan sa pakikibaka ay itinuturing na "Russian communism" ang isang dahilan na karapat-dapat sa pakikibaka. At inisip niyang muli ang kanyang posisyon sa pulitika, nagsimulang sumunod sa teolohikong pananaw sa mundo.

Naniniwala si Berdyaev na ang ideolohiya ng komunismo ay pagsubok lamang ng espiritu para sa mga mamamayang Ruso, na hindi makayanan. Ang komunismo ay hindi humantong sa anumang bagay, at kalaunan ay naging isa sa mga dahilan ng pagbagsak ng USSR. At ipinalagay ito ni Berdyaev, na isinasaalang-alang ang digmaang sibil at ang paghahati ng lipunan bilang isang malinaw na kinakailangan para sa pagkasira ng istrukturang pampulitika ng bansa.

Naunawaan ni Nikolai Alexandrovich na malawak na kumalat ang komunismo sa teritoryo ng Imperyo ng Russia dahil mismo sa dalawa nitong katangian at "ang dalawahang simula ng kaluluwang Ruso." Sa una, nakita lamang ng mga tao ang mga positibong aspeto ng ideolohiyang ito para sa kapakanan ng kanilang sariling mga pagnanasa, sinusubukang huwag pansinin ang mga posibleng negatibong kahihinatnan.

Sa huli, maliit na bahagi lamang ng mga positibong aspeto ng ideolohiya ng komunismo ang nagpakita ng sarili sa realidad, taliwas sa mga negatibo, na lubos na nakaapekto sa mga tao.

Pagsusulat ng aklat

Ang aklat ni Berdyaev na "The Origins and Meaning of Russian Communism" ay inisip ng pilosopo noong 1933 sa panahon ng kanyang pananatili sa Germany matapos ang komunismo sa Russia ay dumating sa lohikal na konklusyon nito sa unang yugto. Ang rebolusyon ay walang dinala sa mga taoang mga positibong resulta, sa halip, sa kabaligtaran, ay naglubog sa populasyon sa kailaliman ng kahirapan at poot.

Nikolai Aleksandrovich ay lubos na nakakaalam na karamihan sa mga tao na humiling ng isang rebolusyon noong 1917 ay naunawaan ang mga kahihinatnan nito sa hinaharap. Ang mga pagmumuni-muni sa paksang ito ay nag-ambag sa isang napakagandang plano upang ilarawan ang kasaysayan, mga sanhi at mga kondisyon ng rebolusyon sa Russia.

Buod ng "The Origins and Meaning of Russian Communism"

Ang monumental na gawaing ito ni Berdyaev ay isang pangkalahatang treatise para sa kanyang buong pilosopiya. Ang libro ay matatawag na isang uri ng konklusyon sa lahat ng mga gawa at pananaliksik ng manunulat. Itinuring mismo ni Nikolai Alexandrovich ang The Origins and Meaning of Russian Communism bilang mga tala ng "isang taong nakagawa ng maraming pagkakamali at sinusubukang itama ang mga pagkakamaling ito."

Ang pilosopiyang ito ni Berdyaev ay pangunahing idinidikta ng pag-unawa sa mga dahilan ng kanyang sariling pagkakamali, na kanyang ginawa, na sumusuporta sa ideolohiya ng rebolusyonaryong Marxismo sa kanyang kabataan. Sa pamamagitan ng prisma ng kanyang sariling pananaw, sinisikap ng pilosopo na maunawaan kung ano ang eksaktong nag-udyok sa napakalaking masa ng mga tao na tutulan ang naghaharing kapangyarihan bilang suporta sa medyo maliit na bilang ng mga Bolshevik.

Ang Berdyaev ay dumating sa konklusyon na ang rebolusyon ay hindi maaaring isang aksidente o kusang pangyayari sa buhay ng mga mamamayang Ruso, ngunit, sa esensya, isang tilamsik ng mga emosyon at galit na naipon bilang resulta ng mga siglo ng kawalan ng katarungan.

Slavophilism at Westernism

N. Naniniwala si A. Berdyaev na ang duality ng kaluluwang Ruso ay ang ugatlahat ng kasamaan sa lalaking Ruso. Sa isa sa mga kabanata ng aklat, ang may-akda ay nagbibigay ng kumpletong sagot sa tanong tungkol sa pinagmulan ng mga dahilan ng rebolusyon ng 1917.

Ang Analysis ng "The Origins and Meaning of Russian Communism" ay nagbibigay ng lahat ng dahilan upang ipalagay na ang kadahilanang ito ay ang paghahati ng mga taong nag-iisip ng Russia sa mga Slavophile at Westernizer, habang "ang natural na espirituwal na estado ng isang Russian na tao ay isang bagay. sa pagitan ng dalawang direksyong ito."

Ang Russian intelligentsia ay palaging hindi isang propesyonal, ngunit isang ideolohikal na asosasyon na may sarili nitong mga partikular na layunin.

Russians ay may posibilidad na malasahan ang lahat ng bagay sa isang totalitarian na paraan, sila ay dayuhan sa mga nag-aalinlangan na pagpuna ng mga Kanluranin. Ito ay isang pagkukulang, ngunit ito rin ay isang birtud at tumuturo sa relihiyosong integridad ng kaluluwang Ruso. Ang mga radikal na intelligentsia ng Russia ay bumuo ng isang idolatrosong saloobin sa agham mismo. Nang ang isang intelektuwal na Ruso ay naging isang Darwinista, ang Darwinismo ay para sa kanya ay hindi isang teoryang biyolohikal na napapailalim sa pagtatalo, ngunit isang dogma… San-Simonism, Fourierism, Hegelianism, materialism, Marxism, Marxism sa partikular ay naranasan sa totalitarian at dogmatic na paraan ng ang Russian intelligentsia.

Sosyalismong Ruso

Ang Pinagmulan at Kahulugan ng Komunismo ng Russia ay nagbubuod sa mga pangunahing tesis ni Berdyaev tungkol sa kanyang mga pananaw sa nihilismo ng Russia at domestic socialism.

Naniniwala ang siyentipiko sa kanyang mga sinulat na ang paglitaw ng pilosopiya ng nihilismo sa Russia ay higit sa lahat ay dahil sa konsepto ng Russian Orthodoxy. Ang kanyang maharlikang kapangyarihan ay hindi itinuturing na isang hiwalay na pilosopiya ng relihiyon, na binuo sa awtoridad ng kapangyarihan ng espirituwalkapangyarihang pampulitika.”

"Ang hindi paghihiwalay ng kapangyarihan ng simbahan at ng kapangyarihan ng pamahalaan" ay nagsilbing seryosong impetus sa pagbuo ng isang "ideolohiya ng pagkapoot" sa makitid na bilog ng mga domestic intelligentsia. Sa kalaunan, ang parehong mga pananaw ay magreresulta sa ideolohiya ng sosyalismong Ruso, na magiging batayan nito ay "ang ideya ng kalayaan mula sa anumang pilosopiya, konsepto o relihiyon."

Ang pag-unlad ng nihilismo ay nauwi sa anarkismo, na "ang walang pigil na pagnanasa at poot ng mga tao sa lahat ng bagay na pumipigil sa kanila sa loob ng maraming siglo."

Sa aklat ni Berdyaev na "The Origins and Meaning of Russian Communism", ang paglipat mula sa pilosopiya ng anarkismo nang direkta sa mismong "sanhi ng rebolusyon" ay isinasaalang-alang. Ang paglipat na ito ay isang natural na reaksyon sa "pagkabulag at pagkabingi ng naghaharing kapangyarihan." Naniniwala si Berdyaev na ang itaas na saray ng lipunan ay dapat bigyang-pansin sa oras ang mga problema ng mas mababang saray at tulungan silang malutas ang mga ito. Kung gayon ang mas mababang saray ay walang anumang dahilan para maghimagsik at, higit pa rito, magsagawa ng malawakang rebolusyon sa ideolohiya.

Marxism

Batay sa mga sipi ni Berdyaev mula sa The Origins and Meaning of Russian Communism, masasabi natin na ang rebolusyon ng 1917 ay ganap na kakaiba, dahil ito ay isang walang kamalay-malay na pagpapahayag ng kalooban ng mga tao. Hindi alam ng mga tao ang kanilang mga aksyon. Ang rebolusyon ay "isang engrandeng unos ng mga emosyon na hindi nailabas sa tamang panahon, hindi makatwiran na mga pag-asa na may halong mga inaasahan na pinalaki ng propaganda", na nag-udyok sa mga mamamayang Ruso sa pinakadakila sa kasaysayan ng sangkatauhan.kaguluhan.

Ang totalitarian na mga rehimen ng pamahalaan sa Russia ay lubhang naiiba sa antas ng kalupitan sa lahat ng panahon ng pag-unlad ng estado ng bansa.

Nabanggit ng pilosopo na:

Ang lumang monarkiya ng Russia ay nakasalalay sa isang orthodox na pananaw sa mundo, nangangailangan ng kasunduan dito. Ang bagong estadong komunista ng Russia ay nakasalalay din sa isang orthodox na pananaw sa mundo at hinihingi, na may mas malaking pagpilit, ng pagsang-ayon dito. Ang sagradong kaharian ay palaging isang diktadura ng pananaw sa mundo, palaging hinihingi ang orthodoxy, palaging nagbubuga ng mga erehe. Ang totalitarianism, ang kahilingan para sa integridad ng pananampalataya bilang batayan ng kaharian, ay tumutugma sa malalim na hilig sa relihiyon ng mga tao. Ang estadong komunista ng Sobyet ay may malaking pagkakatulad sa espirituwal na istruktura nito sa kaharian ng Moscow Orthodox. Ito ay may parehong inis.

Pagpuna

Ang mga gawa ni Berdyaev ay patuloy na pinupuna ng mga awtoridad ng Sobyet at ipinagbawal para sa pag-imprenta at pamamahagi. Inilarawan ng pamamahayag ng Sobyet ang pilosopo bilang isang "masamang maninirang-puri" na "hindi magkasundo sa sosyalistang tinubuang-bayan at marahas na sinisiraan ang sistemang pampulitika nito" mula sa ibang bansa.

Ang mga pagsusuri sa "The Origins and Meaning of Russian Communism" mula sa mga kritikong pampanitikan ng Sobyet ay halos negatibo. Ang gobyerno ng Sobyet ay nagalit sa katotohanan na ang pilosopo ay hindi lamang pinapayagan ang kanyang sarili na ihambing ang rehimeng tsarist at kapangyarihan ng Sobyet sa anumang konteksto. Ngunit ibinibigay niya ang lahat ng dahilan upang maniwala na ang Kapangyarihan ng mga Sobyet ay may lahat ng mga pagkukulang ng mga nakaraang diktadura, dahil ito ay totalitarian sa esensya nito.

Sa kabila ng katotohanan na si Berdyaev sa pangkalahatan ay nagbigay ng positibong pagtatasa ng mga aksyon ni I. V. Stalin, na nagawang iangat ang bansa mula sa pagkawasak, makabuluhang taasan ang porsyento ng paglago ng ekonomiya at ayusin ang paglaban sa organisadong krimen, pagpuna ng Sobyet. Itinuturing pa rin na ang kanyang mga treatise ay hindi katanggap-tanggap para sa pagbabasa ng mga mamamayan ng Sobyet, dahil inilagay ng pilosopo ang pambansang kamalayan sa sarili ng Russia kaysa sa konsepto ng internasyonal na proletaryado.

“The Origins and Meaning of Russian Communism” ay hindi lamang isang ganap na makasaysayang pag-aaral ng karamihan sa mga scheme ng kapangyarihan ng estado sa Russia, kundi isang babalang treatise na nagsasabi na ang isang totalitarian na rehimen ay hindi dapat itanim sa bansa, dahil ang bawat isa sa gayong mga rehimen ay napabagsak.

Pag-publish sa ibang bansa

Ang unang edisyon ng The Origins and Meaning of Russian Communism ay inilathala sa Paris noong 1955. Napilitan si Berdyaev na i-publish ang libro sa Pranses sa isang napakaikling bersyon. Sa una, ang aklat ay isinulat para sa isang Ruso na mambabasa, kaya itinuring ng pilosopo na hindi naaangkop ang ilan sa mga fragment nito, at inalis ang mga ito sa edisyong Pranses.

Ang pagsunod sa French English na edisyon ng aklat ay ang pinakakumpletong bersyon ng treatise, na nai-publish din na may ilang pagbabago.

Nabalisa ang pilosopo sa katotohanang hindi lubos na napagtanto ng mga dayuhang publisher ang kahalagahan ng kanyang gawain para sa mga mambabasang Ruso at Sobyet. At maaari rin nilang makita ang ilang bahagi ng kanyang aklat na nakakasakit sa mga tao ng Europe, partikular sa England, France at Germany.

Russian Edition

Sa bahaypilosopo, ang aklat ay hindi opisyal na lumitaw lamang noong kalagitnaan ng 60s at isang pinaikling edisyon ng Pranses noong 1955 sa Russian. Opisyal, ang mga publishing house ng kabisera ay naglabas ng mga unang kopya ng aklat noong 1989, at sa isang napakaliit na edisyon, na agad na nabili ng Soviet intelligentsia.

Ang kasikatan ng aklat na "The Origins and Meaning of Russian Communism" ay dumating sa pagtatapos ng dekada 90, nang ang anumang materyal na pumuna sa komunistang ideolohiya sa isang paraan o iba pa ay hinihiling ng mga tao.

Ang mga ideya at pilosopikal na pananaw ni Berdyaev ay ginamit ng maraming siyentipiko noong panahong iyon, na aktibong bumabatikos sa sistema ng estado ng Sobyet at sumulat ng kanilang sariling mga monograp sa mga katulad na paksa.