Mga epiko ng Russia tungkol sa mga bayani: pagano at Kristiyano

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Pagsisimula ng isang artikulo na naghahayag ng paksang "Mga epiko ng Russia tungkol sa mga bayani", tukuyin muna natin ang mga terminong etnograpiko mula sa pamagat sa itaas. Ang etnograpikong papel ng mga epiko tungkol sa mga bayani ay mahirap palakihin. Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay namuhunan sa kanila ng mga ideya ng lakas ng militar, pagiging makabayan, at pagsunod sa relihiyosong tradisyon.

Ang salitang "epiko" ay nilikha ng Russian ethnographer na si Ivan Petrovich Sakharov sa simula ng ika-19 na siglo. Samakatuwid, ito ay may pinagmulang pampanitikan. Ang mga tao ay pangunahing ginagamit upang italaga ang mga epikong kuwento ng pagsasamantala sa pamamagitan ng ibang pangalan - "lumang panahon". Ang imahe ng bayani sa mga epikong Ruso ay nabuo dalawang siglo matapos ang bansa ay magkaroon ng estado. Bago ang pamatok ng Tatar-Mongol sa Russia, hindi ito umiiral. Kinukumpirma ng katotohanang ito ang bersyon tungkol sa pinagmulan nito mula sa pangkat ng wikang Altai, kung saan ang mga derivatives mula sa salitang "batyr" ay aktibong ginamit. Noong ika-13 na siglo, ang Tatar-Mongol khan ay may isang corps ng bagaturs - mga mandirigma na nakikilala sa pamamagitan ng pisikal na lakas, na naitala sa mga talaan. Upangsa mga Mongol, ang salitang ito ay nagmula sa Sanskrit, kung saan ang ibig sabihin ng "blagahara" ay mapalad.

Ngayon - direkta tungkol sa paksa ng artikulo. Mayroong dalawang yugto sa paglikha ng mga kabayanihan na epiko. Ang una ay may kasamang isang malawak na panahon: mula sa unang panahon ng paganismo hanggang sa Kristiyanismo, i.e. hanggang sa paghahari ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir. Ang pangalawa ay nagsimula sa paghahari ng nabanggit na prinsipe - ang Baptist ng Russia, at nagtapos sa organikong pagpapalit ng function ng oral epos ng mga aklat ng may-akda.

Ang pre-Christian layer ng Russian epic tungkol sa mga bayani ay naghatid sa amin ng mga pangalan ni Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Ang lahat ng mga karakter na ito ay may mga tampok na hiniram mula sa mga paganong diyos. Ang mga pangalan ng mga epiko tungkol sa mga bayaning Ruso ay nagpapahiwatig ng mga pangunahing tauhan ng mga kuwento: "Svyatogor at Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich at Volga Svyatoslavovich."

Ang ina ng higanteng Svyatogor ay Cheese Earth, at ang ama ay "maitim", iyon ay, isang nilalang mula sa ibang mundo. Organikong hinigop ng higanteng kabalyerong ito ang kapangyarihan ng mga elemento ng Russian Earth.

Mikula Selyaninovich (analogue - ang Griyegong bayani na si Antaeus) ay hindi isang higante, sa panlabas na anyo siya ay isang malakas na matangkad na tao, ngunit siya ay may isang lihim na kapangyarihan - siya ay malalim na katulad ng Raw Earth. Bukod dito, ang koneksyon na ito ay hindi maiiwasan sa isang lawak na "imposibleng makipaglaban sa kanya." Nang maglaon, sa panahon ng paglipat sa tradisyong Kristiyano, unti-unting inilipat ng imahe ni Mikula ang kahulugan nito kay Nicholas the Wonderworker (ang paganong holiday ng spring Nikola, na ipinagdiriwang noong Mayo 9, ay unti-unting naging holiday ng tagsibol ng St. Nicholas.)

Ang imahe ni Volga Svyatoslavovich ay ang pinakamisteryoso sa buong cycle na "Mga epiko ng Russia tungkol samga bayani." Ang mismong pinagmulan ng pangalan ay nauugnay ng mga etnograpo sa pangkukulam - mula sa salitang "mangkukulam". Siya ay isang taong lobo na nakakaintindi ng wika ng mga ibon at hayop. Malamang, ang imahe mismo ay nagmula sa paganong diyos ng pangangaso na si Volkh. Ang ina ni Volga ay si Marfa Vasilievna, at ang kanyang ama ay ang Serpyente. Ang mga kwento tungkol sa mga pagsasamantala ng Volga ay mga kwentong katulad ng epiko ng Viking, na nagsasabi tungkol sa mga kampanyang militar sa rehiyon ng Asian-Indian. Sa tulong ng pangkukulam, gayundin ng kahusayan sa militar, nakamit niya ang mga tagumpay laban sa kanyang mga kalaban.

Pagbubuod sa mga etno ng panahon bago ang Kristiyano, dapat tandaan na karamihan sa mga kuwento ay binibigyang-diin ang pagiging primacy sa mga kabalyero ni Mikula Selyaninovich. Nakipagkita kay Svyatogor, inalok siya ng bayani ng magsasaka na magtaas ng isang bag mula sa lupa, kung saan inilagay niya ang "lahat ng mga paghihirap sa mundo." Hindi nagtagumpay ang higante, nanalo si Mikula sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kinakailangang aksyon gamit ang isang kamay. Mahusay siya sa isang pagpupulong kay Volga, na humingi ng kanyang tulong sa pagkolekta ng mga buwis. Pagsang-ayon, naalala ni Mikula ang natitirang araro, na nais na dalhin ito sa kanya. Ipinadala ni Volga ang kanyang mga mandirigma na sumunod sa kanya, pagkatapos ay pumunta mismo. Ngunit ang bigat ng artifact na ito ay lumampas sa kanilang lakas. Pagkatapos ay inabutan sila ng isang kabalyerong magsasaka at madali, medyo kaswal na natupad ang kinakailangan. Hindi ba ang pangkalahatang kahulugan ng nabanggit ay tumutukoy sa isang kamalayan sa nangungunang papel ng paggawa ng magsasaka? Bilang pagbubuod sa epiko ng panahon bago ang Kristiyano, napapansin ng mga etnograpo ang kauna-unahang ideya ng catholicity (komunidad) ng Russia.

Ang ikalawang layer ng Russian ethnic group ay nagmula sa panahon ni Prinsipe Vladimir. Ang Kristiyanong "Mga epikong Ruso tungkol sa mga bayani" ay nagsimulang luwalhatiin ang hindi na pangkalahatan, pilosopiko,mythological character, ngunit tunay na makasaysayang mga numero "na nagbigay ng mahusay na serbisyo" sa Inang-bayan. Ang sentral, pati na rin ang centrifugal, na imahe ay ang imahe ni Ilya Muromets. Siya ang bayani ng isang cycle ng humigit-kumulang 90 kuwento. Ang pinakasikat sa kanila ay tungkol sa mga pakikipaglaban sa Nightingale the Robber, ang Pogany Idol. Ang misyon ng kabalyero ay ang proteksyon ng Kristiyanismo at Russia, at ang paraan upang ipatupad ito ay Kristiyano, o sa halip, paglilingkod sa monastic. Katangian ang episode nang ang isang paralisadong 33 taong gulang na batang lalaki ay tumanggap ng "bogatyr's silushka" bilang regalo mula sa isang "transient Kalika". Bago siya mamatay, binibigyan siya ng makapangyarihang Svyatogor ng kanyang lakas. Ang pamumuhay ng pangunahing tauhan ng mga epikong Ruso ay gumagala. Bakit ganon? Bakit wala siyang pamilya o bahay? Marahil ang dahilan ay ang monastikong panata, dahil pinag-iisa nito ang gawaing Kristiyano ng paglalagalag at kahangalan.

Ang susunod na pinakamahalagang bayani ng Kristiyanong epiko ay si Dobrynya Nikitich. Ang imaheng ito ay lumitaw salamat sa gobernador Dobrynya, ang tiyuhin ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir. Anim na epiko ang nauugnay sa kanya. Siya ay isang service man sa ilalim ni Vladimir the Red Sun. Ang kanyang asawa ay si Vasilisa Mikulishna, anak ni Mikula Selyaninovich. Ang kanyang pinaka-kapansin-pansin na gawa ay ang tagumpay laban sa tatlong-ulo na Serpent Gorynych na humihinga ng apoy. Kabilang sa mga epiko tungkol sa bayaning ito ay mayroong isang eksena ng isang tunggalian kay Ilya Muromets - kabayanihan, tapat, nagtatapos sa fraternization, at pagkatapos - isang magkasanib na kampanya. Sa pamamagitan ng paraan, ang paghaharap ay nagpakita ng isang "kahinaan" sa mas "may edad" na Ilya - "ang kaliwang kamay ay humina" (malinaw naman, ang sugat ng sibat na naroroon sa mga labi ng banal na kabalyero ay may epekto), ang binti ay tumaas. Hindi sinamantala ng magnanimous na Dobrynyapagkakataong ito upang makuha ang kaluwalhatian ng nagwagi.

Ang ikatlong sikat na bayani ng cycle na ito ay si Alyosha Popovich. Ang karakter na ito ay inilalarawan sa alamat tungkol sa tunggalian kay Tugarin na Serpent at sa kuwentong "Sister of the Zbrodovichs". Ang Tugarin ay isang pangkalahatang imahe ng mga lagalag na parang digmaan, patuloy na umaatake, nagnanakaw, pumapatay, nanghuhuli ng mga bihag. At si Olena Petrovna, ang kapatid na babae ng mga kapatid na Zbrodovich, ay isang alamat ng Slavic tungkol sa kahanga-hangang pag-ibig para sa isang babae, na nagtatapos sa isang masayang kasal. Tinawag ng mga istoryador ang Rostov boyar na si Alexander (Olesha) Popovich, na nagsilbi ng isang mahusay na serbisyo sa Vsevolod na Big Nest, at kalaunan sa kanyang anak na si Konstantin Vsevolodovich, bilang prototype ng bayaning ito. Natagpuan ng bayani ang isang kabayanihan na kamatayan sa panahon ng labanan sa Kalka.

Kapag sinusuri ang mga epiko ng Kristiyanong Ruso tungkol sa mga bayani, dapat kilalanin na ang kanilang mga imahe ay nag-ambag sa pagbuo sa gitna ng malawak na masa ng isang pakiramdam ng pagiging estado ng Russia at ang pangangailangan na walang pag-iimbot na paglingkuran ang Inang Bayan.