Ano ang mga carol? mga ritwal na awitin

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Mga masasayang dumadaan, libreng treat, kanta, sayaw, at kumpetisyon… Ito ay mga ritwal na awiting pang-carol: mga katutubong couplet na inaawit sa bisperas ng magagandang holiday.

Ang Koliada ay niluwalhati sa buong mundo

Ang

Carols ay laganap sa parehong Belarusian at Ukrainians. Sa Russia, ang mga ritwal na awitin ay hindi gaanong karaniwan, at kung gayon, sila ay "mga ubas". Ito ay mga maluwalhating kanta na may tradisyonal na refrain na "grapes, my red-green". Ritual songs ay pinilit na umalis sa kultura ng Russia sa pamamagitan ng malakas na impluwensya ng simbahan. Gayunpaman, sa silangan ng Europa, ang mga tradisyong ito ay matatagpuan din sa Romania, at sa Czech Republic, at sa Serbia, at maging sa Albania. Samakatuwid, imposibleng sabihin na ang tradisyon ay may pinagmulang Slavic.

Ngayon, inaangkin ng mga ethnohistorians na ang mga pag-awit sa ritwal ng maligaya ay nagmula sa mga tradisyon ng Greco-Roman Church. Doon, ang pista opisyal ng Bagong Taon ay tinatawag na Kalende. Ito ang nais na salita, na pagkatapos ay kumalat sa buong Europa. Sa Romania - colinda, sa Czech Republic at Slovakia - koleda, sa Slovenia - kolednica, sa Serbia - kolenda, at sa Albania - kolande. Sa France, iba ang pagbigkas ng salita: mayroon ding tsalenda, chalendes, charandes, sa Provence binibigkas nila ang mga kalendaryo. Pareho ang tawag ng mga Ukrainians, Russian at Belarusian sa holiday - "kolyada".

Caroling tradition

Bukod sa pangalan,ang festive complex ng solstice ay medyo katulad sa mga ritwal nito. Ang mga folklorist ay nagsiwalat sa mga awit hindi lamang ang kulto ni Kristo, kundi pati na rin ang mas sinaunang paganong mga elemento na nagmula sa agraryong mahika. Kaya, sa kabila ng katotohanan na ang Kolyada ay ipinagdiriwang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo, ito ay orihinal na may ibang kahulugan. Ito ang araw kung kailan ang araw ay lumiliko mula sa taglamig hanggang sa tag-araw. Ang bawat magkakasunod na gabi ay magiging mas maikli at ang araw ay mas mahaba.

Gayunpaman, para sa napakahabang kasaysayan ng kanilang pag-iral, parehong Slavic carols at holidays ng ibang mga kultura ay naging isang uri ng halo. Mahirap nang paghiwalayin ang relihiyon sa mga popular na paniniwala.

Agricultural magic, halimbawa, ay umaawit ng kabusugan, pagiging produktibo, pagkamayabong. Kasama rin dito ang kulto ng isang masayang pagsasama at kayamanan ng pamilya. Ganyan ang mga awiting katutubong Ruso hanggang sa sinimulang sugpuin ng simbahan ang gayong mga pagpapahalaga. Upang gawin ito, ginamit nila ang paraan ng direktang pagbabawal at kompetisyon sa anyo ng kanilang mga pagdiriwang at mga bagong tradisyon. Kaya, nagsimulang bigyang-kahulugan ng simbahan ang mga seremonya sa isang bagong paraan at ipaliwanag kung ano ang mga carol sa ibang paraan.

Mga awit ng Simbahan sa halip na mga pang-agrikultura

Sa una, ang Kolyada ay isang holiday ng isang araw at isang gabi. Ang simbahan ang nagpasya na palawakin ang kalendaryong ritwal mula Disyembre 25 hanggang Enero 6. Nangyari ito noong ika-6 na siglo AD. Nagbigay-daan ito sa pagpapakilala ng maraming bagong kulto at seremonya, sa gayo'y lumalabo ang mga hangganan sa pagitan ng paganong kultura at ng bagong pananampalataya.

Mga seremonya, awit at awit-tula ng Bagong Taon, na tinutugunan sa panawagan ng pag-aani, ay nagsimulang isagawa nang higit at higit pa sa oras ng Pasko at sa gabi ng Epiphany. Ang buong panahon mula saAng oras ng Pasko bago ang binyag ay isang ritwal na pagdiriwang, ang mga hangganan sa pagitan ng iba't ibang mga kulto ay halo-halong. Kaugnay nito, halimbawa, ang Ukrainian na "shchedrivki" at mga Christmas carol ay nawawalan ng pagkakaiba sa konstruksyon.

Sa Kolyada kumanta sila ng dalawang taludtod ng limang linya, at sa Epiphany - dalawang apat na linya. Kasunod nito na ang simbahan ang nakaimpluwensya sa kultura ng iba't ibang bansa, na nagpahirap dito. Bilang karagdagan sa isang tema ng Pasko, ang mga pang-araw-araw na kanta, nursery rhymes at mga kahilingan para sa Bagong Taon ay tumunog nang mas maaga. Ngunit nilayon ng simbahan na palitan ang lahat ng mga tekstong ito ng mga salmo ng simbahan. Nagtagumpay siya dito sa ilang bansa kung saan mahirap na maunawaan kung ano ang mga carol at kung ano ang pagkakaiba ng mga ito sa mga Christmas carol.

Crowd

Nagpunta ang mga bata at kabataan sa mga kasiyahan. Bilang senyales, lahat ng matapat na kumpanya ay nagdala ng alahas sa kanila. Kadalasan ito ay isang kilos, sa dulo kung saan ang bituin ng Bethlehem ay nagniningning. Sinabi nila na ang Kolyada ay nagmula sa bituin hanggang sa tubig. Kaya, sa isang pulutong, ang mga caroler ay pumunta sa korte at kumatok para bigyan sila ng may-ari ng matamis o pera.

Naniniwala ang mga tao na ang susunod na taon ay nakasalalay sa kung paano nila nakilala ang solstice. Samakatuwid, sa mga araw na ito, sinubukan ng lahat na maglakad at magsaya, taimtim na nagnanais sa bawat isa ng kaligayahan at good luck. Ang mga Carols-verses ay pinakaangkop para sa gayong mga hangarin. Madalas silang lumabas na nakakatawa at maikli.

Sa mga araw na ito, ang buong buhay ay naging palabas. Ang buhay ay naging teatro, at maraming elemento ng karnabal ang ipinakilala dito. Ang mga tao ay nagsuot ng maskara, nagsuot ng mga costumehayop, pinalabas ang kanilang mga damit at pinalamutian ng dayami ang kanilang mga tahanan.

Maraming pundasyon ang ipinagkait, ang mga konsepto ng "mabuti" at "masama" ay nagbago ng mga lugar. Mga piging, nakalalasing na piging at saya ay nasa full swing, treats were distributed here and there. Ipinagbawal ang mga pari na dumalo sa gayong mga kaganapan, dahil may tuksong bumulusok sa kailaliman ng kabilang panig ng buhay at kahihiyan ang kanilang dignidad.

Mga pangunahing motif ng carol

Slavic ritual verses ay pinag-aralan nina A. A. Potebnya at A. N. Veselovsky. Nakakita sila ng koneksyon sa pagitan ng Balkan chants at Ukrainian carols.

Bilang karagdagan sa mga kwento ng Pasko, na pinakain ng mga banal na kasulatan ng simbahan, ang mga katutubong taludtod ay nagpapasalamat sa may-ari ng pamilya, dinadakila ang kanyang bahay, mga miyembro ng pamilya. Tulad ng sa mga pagdiriwang ng Maslenitsa, ang mga imahe ay ginawa para sa kabutihang-loob, na nangangahulugang kayamanan, supling at kasaganaan sa pag-aasawa.

Ang mga salita at tula ay may mahiwagang kahulugan dito, tulad ng iba pang katutubong ritwal, tulad ng panghuhula at mga inkantasyon. Malaking kahalagahan ang ibinigay sa mga alalahanin ng magsasaka, mga gawaing bahay at ang kalikasan ng nayon. Kasabay nito, ang tunay na buhay ay kadalasang ginawang ideyal, puno ng ninanais na kayamanan at mga magic spell:

"Mayaman ang aming panginoonPag-shoveling ng pera."

Kaya, ang pamumuhay ng mas mataas na antas ng lipunan ng lipunan ay hindi mahahalata sa buhay ng mga magsasaka: boyars, mangangalakal at prinsipe. Naapektuhan din ng mga larawan ang buhay magsasaka at iba pang aspetong panlipunan. Halimbawa, marami sa mga tradisyon ng boyar ang dinala sa kasal ng mga magsasaka, pati na rin ang mga salita ng kasal na mga awitin ay pinagtibay.

Ang mga awitin ng mga magsasaka ay sumasalamin din sa sistemang militar, na higit na naaayon sa mga saray ng prinsipe at retinue. Imposible ring maunawaan kung ano ang mga carol nang hindi nalalaman ang mga alamat at epiko ng mga tao.

Mga mahiwagang salita

Mga alamat sa anyo ng pagsulat ng kanta, na kalaunan ay naugnay sa apokripal na mga kuwento ng buhay ni Kristo - ito ang pagkain na nagpalusog sa mga talatang ritwal. Ang mga alamat sa Bibliya ay hinabi sa buhay magsasaka. Kaya, si San Pedro ay gumagawa sa likod ng araro, at ang Panginoon ang nagpapalayas sa mga baka. Tulad ng mga carol, nalikha din ang mga pagsasabwatan, kung saan malapit na magkakasamang nabubuhay ang mga diyos at mga santo, na nagpapataas ng mahiwagang katangian ng ritwal.

"Bigyan Mo, O Panginoon, Sa larangan ng kalikasan, Paggiik sa giikan".

Kolyada sa pintuan

Sa ilang mga awitin sa Pasko, ang mga santo ay bumibisita sa host, at nagdudulot ito ng kaunlaran sa bahay. Ang parehong kahulugan sa iba pang mga himig ay ibinibigay sa mga natural na larawan ng buwan, araw, ulan o bahaghari, na sumasagisag sa iba't ibang mga kahihinatnan.

Kaya, halimbawa, ang Araw ay maaaring makipagtalo sa Ulan. Kung kailangan ng mga magsasaka ang huli para sa pag-aani, kung gayon ang tagumpay ay nanatili sa kanya. Sa isa pang kaso, ang araw ay sumisimbolo ng kagalakan para sa may-ari at pagkatapos ay sisikat ito sa lahat, na nagliliwanag sa mga simboryo ng simbahan.

Simbolo ng buwan ang paglilinaw ng sitwasyon, ang pagdadala ng kaalaman. Sa paglabas nito sa madilim na gabi, iilawan nito ang buong mundo.

"Paano ko gigisingin ang madilim na gabi" - kumakanta ang malinaw na buwan.

Mga pampanitikang anyo ng mga awit

Sa anyo, ang mga ritwal na kanta ay maaaring maging epiko, epiko, engkanto, at espirituwal na mga taludtod,at mga pagsasabwatan, at liriko, at kasal, at mga ritwal na kanta. Bilang karagdagan, madalas na matatagpuan ang mga carol-riddle o pagbabanta sa isang komiks:

Huwag bigyan ang pie -

Hindi namin binibigyan ang baka sa tabi ng mga sungay.

Huwag bigyan ang bituka -

Hindi namin ibigay ang baboy sa tabi ng templo.

Wag kang kumikislap - Kami ang host sa Pinka."

Calendar-ritual carols

Sa pagtatapos ng taglamig, pinainit ng Maslenitsa ang katawan at kaluluwa. Ang mga Carol ay kumalat sa buong kalendaryong agraryo. Ito ang oras kung kailan nagtipun-tipon ang mga tao upang magpahinga mula sa blizzard at lamig, upang gumising para sa pagbabago ng tagsibol.

Ang Shrovetide ay isang paganong sinaunang holiday, na, tulad ng isang ugat, ay tumatagos sa buong kasaysayan ng mga Slav. Ginawa niya ang muling pagsilang ng buhay, at sa panahon bago ang simbahan, tradisyonal na ipinagdiriwang ang holiday sa araw ng equinox.

Ginawa ng Simbahan na legal ang holiday, at nabigo itong puksain, ngunit binaluktot ang kahulugan nito.

Linggo ng Keso, apatnapung araw na pag-aayuno at Linggo ng Pagpapatawad ay lumitaw sa kalendaryong Orthodox. Sa una, ang mga monghe lamang ang nag-aayuno, bago sila kumain ng maayos sa buong linggo. Ang pag-aayuno ay isang 40-araw na pagsubok sa gutom, at bago ito magsimula, ang lahat ng mga ministro ng simbahan ay nagtipon at nagpatawad sa isa't isa.

Sa panahon ng Maslenitsa sa buhay magsasaka, nakaugalian na ang paghawak ng nobya at magpakasal. Madalas silang bumisita, naghahanda upang tumingin sa mga tao at magpakita ng kanilang sarili.

Ang unang tatlong araw ay tinatawag na Makitid na Maslenitsa, mula sa ikaapat ay nagsisimula ang Malapad. Mula sa araw na ito, nagsisimula ang mga kapistahan ng bayan, natapos ang lahat ng gawaing bahay.

Nakakatuwa ang mga taosiga at sayaw. Ang araw na ito ay tinatawag ding Razgulyayem. Sa ikapitong araw ay nagsunog sila ng isang effigy, at nagtapos ito sa Shrovetide. Ang Shrovetide ay tinawag na Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Siya ay kinutya at pinagalitan sa lahat ng posibleng paraan. Buong linggo ay nakaugalian na ang magparagos pababa ng bundok.

Ano ang mga awit, ito ay nagiging malinaw mula sa kalendaryo-ritwal na alamat ng Trinity cycle. Halimbawa, inaawit ni Lel mula sa dula ni A. N. Ostrovsky ang mga awit ng Trinity na "A cloud colluded with thunder."

Spring carols - stoneflies - clicked mula sa mga burol at bubong. Kaya't ang mga tao ay humiwalay sa taglamig at tinawag na tag-araw. Sa gawa ni Korney Chukovsky, ang mga linya tungkol sa Fly-sokotuha ay may katulad na paraan.

Gumuhit, tapikin, Magdala ng brush!

Pagkatapos ay itik, Hipan ang mga tubo, Ipis -Sa drums !

Ang Carols ay konektado sa natural na cycle, ang paparating na agrikultura. Ang mga katutubong awit ay mga spelling para sa mga diyos. Umapela ang mga tao sa pwersa ng Mother Earth, ang enerhiya ng Araw, Tubig, Ulan.

Nais ng mga magsasaka ang mga alagang hayop, isang komportableng buhay, pagiging produktibo. Ang pagpapabaya sa mga ritwal na sinadya upang galitin ang kapalaran. Ang maingay na kasiyahan sa lahat ng mga patakaran ay naging isang obligasyon.

Ang may-ari ng Kolyada

Ang mga seremonyang ito ay dumaloy sa unang pag-aararo, pag-aani, mga dayami. Taon-taon, alinsunod sa kalendaryo ng gawaing taniman, isinagawa ng mga magsasaka ang mga ritwal na tradisyong ito. Samakatuwid, lahat sila ay madaling isagawa, madaling matandaan dahil sa kanilang makatang istruktura.

Kolyada sa kanila ay isang karakter na naglalakad sa paligid ng mga bakuran athinahanap ang kanyang may-ari. Ang sinumang mamumuno sa Kolyada ay magkakaroon ng mga benepisyo at suwerte mula sa kanya. Carols - mga nilalang na kinailangang paamuin ng mga kanta, humingi ng tulong o tumawag sa mga panlalait.