Great Russian chauvinism: ang kasaysayan ng paglitaw ng expression, kahulugan nito, mga panahon ng paggamit na may mga quote

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Ang pananalitang "Great Russian chauvinism" ay karaniwang ginagamit sa panitikan ng mga liberal at komunista. Ito ay nauugnay sa paraan ng paggamit ng mga opisyal ng gobyerno ng Russia ng mapanirang pananalita sa ibang mga mamamayang Ruso.

Sa una, may katulad na ekspresyon - "makapangyarihang sovinismo ng mga Ruso", na maaari ding gamitin kaugnay ng ibang mga tao. Sa kasong ito, ang dulo ng expression na ito, siyempre, ay pinalitan.

Ang saloobin ni Lenin sa termino

Ang ekspresyon ay pinakalaganap sa lipunan ng mga liberal na rebolusyonaryo noong huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Sa sandaling magkaroon ng kapangyarihan ang mga Bolshevik, ang pananalitang ito ay nagkaroon ng lubhang negatibong konotasyon, ang sovinismo ng dakilang kapangyarihan ay sumasalungat sa internasyunalismo.

Si Lenin ay nagpahayag ng kanyang sarili nang hindi malabo tungkol sa mahusay na kapangyarihang sobinismong Ruso. Negatibo ang pakikitungo niya sa kanya. Nanawagan si Vladimir Ilyich para sa paglaban sa Great Russian chauvinism, habang sinabi ni Zinoviev na magsunog gamit ang isang mainit na bakal.anumang bagay na naglalaman ng kaunting pahiwatig ng sovinismo.

Ang dakilang kapangyarihang ito ay maaaring maobserbahan sa pinakamalawak na lawak sa panahon ng pagbuo ng iba't ibang pambansang administratibong katawan. Sinabi ng komisyoner ng agrikultura na si Yakovlev na ang chauvinism ay tumagos sa pamamagitan ng apparatus. Idineklara siyang pangunahing panganib ng estado sa lahat ng mga talumpati ni Joseph Stalin tungkol sa pambansang tanong sa maraming mga kongreso ng partido.

Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang ekspresyon ay nakalimutan, na nagbibigay ng higit na saklaw para sa paglikha ng mga karaniwang istruktura ng pamahalaan. Kasabay nito, ang wikang Ruso ay muling nakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon sa trabaho sa opisina, at ang mga wika ng iba pang mga nasyonalidad ay higit na nawala mula sa aparato. Dahil dito, nawala sa kasaysayan ang pananalitang "Great Russian chauvinism" para sa panahong ito.

Perestroika era

Sa panahon ng perestroika, muling natagpuan ang termino sa mga pahina ng liberal na pamamahayag, at hindi gaanong nagbago ang kahulugan nito. Isang partikular na Marxist component lang ang nawala.

Ngayon ang termino ay hindi gaanong ginagamit kaysa isang siglo na ang nakalipas, bagama't hindi pa ito ganap na nawala.

Lenin sa Great Russian chauvinism

Sa Switzerland, noong unang bahagi ng Disyembre 1914, sumulat si Lenin ng isang artikulo na pinamagatang "Sa Pambansang Pagmamalaki ng Dakilang Ruso." Sa parehong buwan, ang artikulo ay nai-publish sa pahayagan ng Social Democrat. Kasama ng mga katulad na artikulo, inilalahad ng isang ito ang opinyon ni V. I. Lenin tungkol sa pambansang tanong sa Europa at Russia noong Unang Digmaang Pandaigdig.

Itong textay isinulat sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, nang magkaroon ng mga pagtatalo sa pagitan ni Lenin at ng kanyang mga kalaban sa pulitika mula sa kanyang sariling partido, na inakusahan siya ng kawalan ng pagmamahal sa Inang Bayan.

Isinasaad ng teksto ang seryosong kahalagahan ng pambansang tanong dahil sa mga pagtatangka ng Russia na sakupin ang mga bansang Balkan, Armenia at Galicia (isang rehiyon sa Silangang Europa). Gayundin sa artikulo, mahahanap mo ang maraming mga sanggunian sa "pagkawala ng hininga ng mga taong Ukrainian".

Bukod sa iba pang mga bagay, nabuo doon ang kanyang demokratikong-rebolusyonaryong pananaw sa isyu ng bansa:

Ito ba ay dayuhan sa atin, ang mga dakilang proletaryo na mulat sa Russia, isang pakiramdam ng pambansang pagmamalaki? Syempre hindi! Mahal natin ang ating wika at ang ating Inang Bayan, higit sa lahat ay nagsusumikap tayong itaas ang masang manggagawa nito (iyon ay, 9/10 ng populasyon nito) tungo sa mulat na buhay ng mga demokrata at sosyalista.

Puno tayo ng pambansang pagmamalaki, at kaya lalo nating kinasusuklaman ang nakaraan nating alipin (noong pinangunahan ng mga maharlikang may-ari ng lupa ang mga magsasaka sa digmaan upang hadlangan ang kalayaan ng Hungary, Poland, Persia, China) at ang aming alipin ay naroroon, kapag ang parehong mga may-ari ng lupa, ang mga tumulong sa mga kapitalista ay umaakay sa amin sa digmaan upang pigilin ang Poland at ang Ukraine, upang durugin ang demokratikong kilusan sa Persia at China, upang palakasin ang gang ng mga Romanov, Bobrinsky at Purishkeviches, na lumalapastangan sa ating Dakilang pambansang dignidad ng Russia. Walang dapat sisihin kung ipinanganak siyang alipin; ngunit ang isang alipin na hindi lamang umiiwas sa pagsusumikap para sa kanyang kalayaan, ngunit binibigyang-katwiran at pinalamutian ang kanyang pagkaalipin (halimbawa, tinatawag ang pananakal ng Poland, Ukraine, atbp. Fatherland ng mga Dakilang Ruso), ang gayong alipin ay isang alipin at boor na pumupukaw ng isang lehitimong pakiramdam ng galit, paghamak at pagkasuklam.

Bukod dito, binanggit ni Lenin ang mataas na kahalagahan ng pagpawi ng pang-aapi ng mga bansa sa Russia para sa kaunlaran ng ekonomiya:

At ang kaunlaran ng ekonomiya at mabilis na pag-unlad ng Great Russia ay nangangailangan ng pagpapalaya ng bansa mula sa karahasan ng Great Russian laban sa ibang mga tao.

Mga pagtatantya ng "Encyclopedic Dictionary"

Sa "Encyclopedic Dictionary" ay nabanggit na ang teksto ni V. I. Lenin ay nagbigay ng mga probisyon ng programa sa konsepto ng mga advanced na proletaryong Ruso tungkol sa pambansang pagmamalaki at pagkamakabayan.

Napakita ang kanilang pagkamakabayan sa pakikipaglaban para sa Inang Bayan na makalaya mula sa pagkaalipin at pang-aapi ng mga mapagsamantalang uri sa pakikibaka upang makahanap ng kaligayahan para sa kanilang bayan. Sa gayong pagkamakabayan, ang hindi kapani-paniwalang pagmamahal ng mga manggagawa para sa kanilang Inang Bayan ay malapit na nauugnay sa napakalaking poot sa mga kalaban at alipin nito.

Bukod sa iba pang mga bagay, nabanggit ang pagmamalaki ni V. I. Lenin para sa uring manggagawa sa Russia, na may marangal na tungkuling taliba sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga tao. Binibigyang pansin din ang opinyon ni Lenin na ang pakikibaka ng Bolshevik Party para sa sosyalismo ay nakakatugon sa mga pundamental na interes ng bansa at ang wastong nauunawaang interes ng bansang proletaryado ng Russia ay kasabay ng interes ng mga sosyalista ng uring manggagawa ng ibang mga bansa.

Maikling marka ng bokabularyo

Sa "Concise Dictionary of Scientific Communism" nabanggit na ang teksto ng V. I. Lenin ay isang metodolohiya para sa pagsusuri sa historikal na pagkamakabayan ng uring manggagawakasama ang pagkakaisa nito sa proletaryong internasyunalismo.

Ngunit ang mga pananaw ba ng mga Bolshevik sa tanong ng bansa ay talagang internasyonalista? Sa kanilang patakaran, nagmula ba talaga sila sa isang tiyak na prinsipyo ng demokratikong pagkakapantay-pantay at pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga bansa? O ang kanilang mga opinyon sa lugar na ito ay napapailalim din sa makauring diskarte ng mga Marxist?

Posisyon ng mga Bolshevik

Sa bagay na ito, itinuturing ng mga Bolshevik na isang espesyalista si IV Dzhugashvili (Stalin). Siya ay hinirang sa post ng People's Commissar for Nationalities sa RSFSR noong panahon mula 1917 hanggang 1923.

Ang paninindigan ng Bolshevik sa isyu ng mga nasyonalidad ay higit na radikal kaysa sa karamihan ng mga pambansang partido na nagtataguyod ng awtonomiya ng kultura. Noong unang panahon, ang isang soberanong bansa ay hindi nahahati sa ilang etnikong bahagi. Wala kahit saan ito tinawag na mapang-aping bansa.

Sa Russia ng mga Sobyet, ang saloobin sa mga mamamayang Ruso mismo ang isa at tanging punto kung saan ang diskarte sa klase ay ibinalik sa background, at ang rebolusyonaryong Russophobic na poot sa soberanong komunidad ng mga Ruso ay dinala sa ang unahan.

Russophobia at Tsarist power

Isang bahagi ng Russophobic ay naroroon din sa pagkamuhi ng mga klase para sa monarkiya sa Imperyo ng Russia. Ang mga Bolshevik ay nanindigan hindi lamang para sa pagkawasak ng maharlikang kapangyarihan at sa mismong imperyo, kundi para din sa karapatang tanggalin ang mga nasyonalidad na hindi maaaring o ayaw na magpatuloy na manatili sa loob ng balangkas ng isang bagay na buo.

Modernong paggamit ng termino

Sa ating panahon, ang ekspresyonAng "Great Russian chauvinism" ay bihirang ginagamit kumpara sa twenties ng huling siglo, ngunit hindi pa ito tuluyang nawala.

B. Si V. Putin, sa kanyang talumpati sa internasyonal na kumperensya na pinamagatang "Eurasian Integration: Trends in Modern Development and Challenges of Globalization" noong Hunyo 18, 2004, ay nagsalita tungkol sa mga problemang humahadlang sa integrasyon gaya ng sumusunod:

Kung ako ay pinahihintulutan na makilahok sa seksyong ito, masasabi kong ang mga problemang ito ay mabubuo nang napakasimple. Ito ang sovinismo ng dakilang kapangyarihan, ito ang nasyonalismo, ito ang personal na ambisyon ng mga taong umaasa sa mga desisyon sa pulitika, at, sa wakas, ito ay katangahan lamang - ordinaryong kweba na katangahan.

Sa isang pagpupulong kasama ang mga kinatawan ng mga kilusang kabataan sa nayon ng Zavidovo sa rehiyon ng Tver, na naganap noong Hulyo 24, 2007, si Putin, bilang tugon sa isang pahayag tungkol sa problema ng migration, ay nagsabi na ito, ng siyempre, ay mga batayan para sa pag-uudyok ng nasyonalismo sa loob ng bansa. Ngunit sa anumang pag-unlad ng mga kaganapan, hindi rin katanggap-tanggap ang sovinismo ng dakilang kapangyarihan.

Nasentensiyahan ng dalawang taon sa probasyon para sa ekstremistang aktibidad, ang executive director ng Russian-Chechen Friendship Society, na ipinagbawal ng korte dahil kinilala ito bilang extremist, naniniwala si Stanislav Dmitrievsky na sa panahon na ang propaganda ng chauvinism nagaganap, lahat ng paraan ng pagpigil sa mga kaganapan sa Kondopoga ay walang kabuluhan.

Tumutukoy sa malawakang kaguluhan noong Setyembre 2006 sa Karelian city ng Kondopoga, sanhi ng mga pagpataydalawang lokal na residente sa isang grupo na binubuo ng anim na tao na nagmula sa Chechnya at Dagestan. Ang Petrozavodsk riot police ay kasangkot sa pagsugpo sa malawakang kaguluhan, sa panahon ng pagsupil na ito, ang kabuuang mahigit isang daang tao na nakibahagi sa mga kaguluhan sa mga lansangan ay pinigil.

Sa karagdagan, ang paggamit ng pananalitang "Great Russian chauvinism" ay makikita sa komedya ng komedya noong 1995 na tinatawag na "Shirley Myrli". Ginagamit ito ng isa sa mga karakter sa pelikula, na isang gypsy ayon sa nasyonalidad.