Ortega y Gasset, "Revolt of the Masses": buod, konsepto, kaugnayan at kasaysayan ng paglikha

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Buod ng "The Revolt of the Masses" ni Ortega y Gasset ay magiging interesante sa lahat na mahilig sa modernong pilosopiya. Ito ay isang sikat na socio-philosophical treatise na isinulat ng isang Spanish thinker noong 1930. Inialay niya ito sa krisis sa kultura sa Europa, na iniuugnay ito sa pagbabago ng papel ng masa sa nakapaligid na lipunan. Sa artikulong ito, pagtutuunan natin ng pansin ang mga pangunahing punto ng gawaing ito, pag-uusapan ang paglikha at kaugnayan nito sa ating panahon.

Kasaysayan ng Paglikha

Buod ng "The Revolt of the Masses" ni Ortega y Gasset ay nagbibigay ng medyo kumpleto at komprehensibong larawan ng gawaing ito. Ang aklat ay unang inilathala sa Espanya noong 1930. Sa katunayan, pinagsama-sama ito ng may-akda mula sa ilan sa kanyang sariling mga artikulo sa pahayagan, na pinagsama ng isang karaniwantema. Dahil dito, sa treatise ang isa ay makakahanap ng pagkakaiba-iba at hindi maiiwasang pag-uulit. Kasabay nito, ang mga indibidwal na elemento ng "Pagbangon ng Masa" ay may nakakagulat na panghihikayat.

Sa Russia, unang isinalin ang gawaing ito noong 1989 lamang. Nai-publish ito sa mga pahina ng journal na "Mga Tanong ng Pilosopiya".

Konsepto

Ang pangunahing konsepto ng treatise na ito, na ginagamit ng pilosopo, ay masa. Sa akda, nagbigay ang may-akda ng ilang kahulugan.

Misa - sinuman at lahat na wala sa mabuti o masama ay hindi sumusukat sa kanyang sarili sa isang espesyal na sukat, ngunit nakadarama ng katulad ng iba, at hindi lamang hindi nalulumbay, ngunit nasisiyahan sa kanyang sariling kawalan ng pagkakaiba.

Misa - mga taong sumasabay sa agos at kulang sa gabay. Samakatuwid, hindi lumilikha ang isang masa, kahit na napakalaki ng kanyang mga kakayahan at lakas.

Sa pananaw ni Ortega y Gasset, ang taong masa ay parang isang layaw na bata na mula sa pagsilang ay walang utang na loob sa lahat ng bagay na kahit papaano ay makakapagpagaan ng kanyang buhay.

Kasabay nito, sinasalungat niya sa masa ang tinatawag na piniling minorya. Sa kanyang palagay, ang mga napili ay yaong mga namumuhay ng abalang buhay, patuloy na hinihingi ang kanilang sarili hangga't maaari.

Kapansin-pansin ang pagbabago ng papel ng masa sa lipunan, itinala niya na sa kanyang panahon ay nakamit nila ang antas ng pamumuhay na dati ay itinuturing na makakamit lamang ng iilan.

Buod

Ortega y Gasset ay nagsimula sa kanyang treatise na "The Revolt of the Masses" na may argumento naang buong kasaysayan ay lumilitaw sa kanya bilang isang malawak na laboratoryo kung saan ang lahat ng uri ng mga eksperimento ay isinasagawa. Ang layunin ay makahanap ng isang recipe para sa buhay panlipunan na pinakamainam para sa pag-unlad ng tao.

Buod ng "The Revolt of the Masses" ni Ortega y Gasset ay tumutulong sa atin na malaman kung tungkol saan ang gawaing ito. Kinikilala ng may-akda na sa nakalipas na siglo, ang yamang-tao ay naging triple dahil sa dalawang pangunahing salik - teknolohikal na pag-unlad at liberal na demokrasya. Dahil dito, nasa liberal na demokrasya na nakikita niya ang pinakamataas na anyo ng buhay panlipunan. Sa pagkilala na may mga pagkukulang dito, itinala niya na sa hinaharap, ang mga pinabuting porma ay gagawin pa rin batay sa batayan nito. Ang pangunahing bagay ay huwag bumalik sa mga anyo na umiral noon, dahil ito ay makakasama sa lipunan.

Pasismo at Bolshevism

Buod ng "The Revolt of the Masses" ni Ortega y Gasset ay makakatulong sa iyo na mabilis na i-refresh ang iyong memorya sa mga pangunahing punto ng gawaing ito kung may pagsusulit o pagsusulit sa hinaharap. Sa pagsasaalang-alang sa mga pangunahing punto ng gawaing ito, dapat tandaan na ang Espanyol na palaisip ay malapit na isinasaalang-alang ang dalawang bagong pampulitikang uso para sa mundo at Europa, na lumitaw sa oras na iyon. Ito ay pasismo at Bolshevism.

Sa pag-aaral ng mga nilalaman ng "The Revolt of the Masses" ni Ortega y Gasset, dapat tandaan na ang treatise ay isinulat noong 1930, nang halos sampung taon pa bago magsimula ang World War II, at Bolshevism, na nagpabagsak sa autokrasya sa Russia, ay hindi pa napunta sa totalitarian na panunupil. Mula sa puntong itoang mas kawili-wili ay kung paano tinatrato ng mga pilosopo ang mga pampulitikang trend na ito sa simula pa lang ng kanilang paglalakbay.

Salamat sa buod ng "Pag-aalsa ng Masa" ay sariwain natin sa alaala ang mga pangunahing ideya na ipinahayag ng pilosopong Espanyol sa paksang ito. Kaya, sa oras na iyon ay nangatuwiran siya na kapwa ang Bolshevism at pasismo ay isang atrasadong kilusan. At hindi ayon sa kahulugan ng mga turong ito mismo, ngunit ayon sa kung paano ginamit ng mga pinuno ng ahistorically at antediluvian ang bahagi ng katotohanang nakapaloob sa kanila.

Halimbawa, itinuring niyang hindi maintindihan na ang isang komunista noong 1917 ay nagsimula ng isang rebolusyon na inuulit lamang ang lahat ng nakalipas na kaguluhan, hindi nagwawasto ng isang pagkakamali o pagkakamali. Itinuturing niya na ang rebolusyong naganap ay hindi maipahayag sa kasaysayan, dahil hindi nito minarkahan ang simula ng isang bagong buhay. Sa kabaligtaran, ito ay naging isang rehash lamang ng mga karaniwang lugar ng anumang rebolusyon na naganap kailanman sa mundo.

Jose Ortega y Gasset, sa The Revolt of the Masses, ay nagsasaad na ang sinumang gustong lumikha ng bagong pampulitika at panlipunang lipunan ay dapat munang alisin ang mga stereotype ng karanasan sa kasaysayan.

Sa katulad na paraan, pinuna niya ang pasismo, na itinuturing din niyang anakronismo.

Triumph of the mass man

Pagsasabi ng buod ng mga kabanata ng "The Revolt of the Masses", dapat bigyan ng espesyal na pansin ang tagumpay ng tao ng masa, kung saan isinulat ng nag-iisip. Iniisip niya ang modelo ng lipunan bilang pagkakaisa ng masa at minorya.

At the same time, under the minority, José Ortega y Gasset in "The Revolt of the Masses" understands a group of people ormga indibidwal na may espesyal na dignidad sa lipunan, at sa ilalim ng masa - kulay abong pangkaraniwan. Nangangatuwiran siya na hindi rin kailangan ng malaking pagtitipon ng mga tao upang maranasan ang misa bilang isang sikolohikal na katotohanan. Ang taong masa ay madaling makilala, dahil hindi niya nararamdaman sa kanyang sarili ang anumang regalo o pagkakaiba mula sa iba, ngunit ang nararamdaman ay eksaktong kapareho ng iba. Ipinaliwanag niya ang pagbabago ng pag-uugali ng mga masa na ito sa pamamagitan ng katotohanan na nagsimula silang maniwala na may karapatan silang gawing mga batas ng estado ang kanilang mga pag-uusap sa mga pub. Para sa kanya, ito ang unang panahon na naramdaman ng masa ang ganoong kapangyarihan at impluwensya. Nakita ng pilosopo ang isang tampok ng modernong panahon sa katotohanan na ang mga ordinaryong personalidad ay nagsisimulang magpataw ng kanilang pagiging karaniwan sa lahat.

Tampok ng modernong lipunan

Pagbibigay ng buod ng "Rise of the Masses" ni Gasset, kapansin-pansin na hindi niya akalain na bobo ang masa. Sa kabaligtaran, mas matalino kaysa dati. Ngunit ang isang partikular na kinatawan ng isang partikular na pangkat ng lipunan ay hindi makikinabang dito. Minsan at para sa lahat, natutunan niya ang isang hanay ng ilang mga lugar, mga pira-piraso ng mga kaisipan, mga pagkiling, mga walang laman na pangako, na nakatambak sa kanyang alaala sa isang ganap na random na paraan.

Nakikita ng pilosopo ang pagiging tiyak ng kontemporaryong panahon mismo sa katotohanan na ang pagiging karaniwan at kapuruhan ay nagsisimulang ituring ang kanilang sarili na namumukod-tangi, habang ipinapahayag nila ang kanilang karapatan sa kabastusan. Bilang isang resulta, ang karaniwang tao ay may mga tiyak na ideya tungkol sa lahat ng nangyayari sa mundong ito, pati na rin ang isang opinyon tungkol sa kung paano dapat umunlad ang lahat sa hinaharap. Bilang resulta, huminto siya sa pakikinig sa iba, kayasa tingin niya alam na niya ang lahat.

Sa "Rise of the Masses" isinulat ng may-akda na ang mamuhay sa kanyang isipan ay nangangahulugan ng walang hanggang paghatol sa kalayaan, ang patuloy na pagpapasya kung ano ka talaga sa mundong ito sa malapit na hinaharap. Ang pagsuko sa kalooban ng pagkakataon, ang isang tao, gayunpaman, ay gumagawa ng isang desisyon - hindi upang magpasya ng anuman sa kanyang sarili. Gayunpaman, hindi sumasang-ayon si Ortega y Gasset na ang lahat ng bagay sa buhay ay ginagawa ng pagkakataon. Sa kanyang opinyon, sa katunayan, ang mga pangyayari ay nagpapasya sa lahat, at ang bawat buhay ay nagiging isang pakikibaka para sa karapatang maging sarili. Kung ang isang tao sa parehong oras ay natitisod sa anumang mga hadlang, ginigising nila ang kanyang mga aktibong kakayahan. Halimbawa, kung ang katawan ng tao ay walang timbang, walang sinuman sa atin ang makalakad, at kung ang haligi ng atmospera ay hindi dumidiin sa atin, mararamdaman natin ang ating katawan bilang isang bagay na espongha, walang laman at makamulto.

Sibilisasyon

Sa Ortega y Gasset na "Revolt of the Masses" ay binibigyang pansin ang mga kakaibang katangian ng modernong sibilisasyon ng may-akda. Hindi siya naniniwala na ito ay ibinigay at pinapanatili ang sarili. Sa kanyang opinyon, ang sibilisasyon ay artipisyal; para sa pagkakaroon nito, kailangan ng isang master at isang artista. Ang isang tao ay madaling mahanap ang kanyang sarili na walang sibilisasyon sa lahat kung siya ay nasiyahan sa mga benepisyo nito, ngunit hindi niya nais na pangalagaan ito. Ang lahat ay maaaring mawala dahil sa kaunting pagkaligaw.

Bilang halimbawa, binanggit niya ang isang problema na kailangang lutasin ng mga Kanluranin sa malapit na hinaharap. Ang mga awtoridad ng Australia ay nakikipagpunyagi sa isang katulad na problema: kailangan nilang pigilan ang mga ligaw na cacti na magtapon ng mga tao sa dagat. Ilang dekada na ang nakalipas, isang expat na hinahangadang kanyang katutubong tahanan sa Espanya, ay nagdala ng isang maliit na usbong sa Australia. Bilang isang resulta, ito ay naging isang malubhang problema para sa badyet ng Australia, dahil ang isang hindi nakakapinsalang nostalgic na souvenir ay napuno ang buong kontinente, na sumusulong sa mga bagong lupain sa bilis na halos isang kilometro bawat taon. Ang paniniwala na ang sibilisasyon ay tulad ng mga elemento ay naglalagay ng tao sa isang par sa mga ganid, isinulat ni José Ortega y Gasset sa The Revolt of the Masses. Ang mga pundasyon, na kung wala ang sibilisadong mundo ay maaaring gumuho na lang, ay sadyang hindi umiiral para sa gayong masa.

Gayunpaman, sa katotohanan, ang sitwasyon ay mas mapanganib kaysa sa maaaring isipin ng isa. Sa maikling pagsasalaysay ng "The Revolt of the Masses", kinakailangang pag-isipan ang sandali kung saan ang pilosopo ay nangangatuwiran na ang mga taon ay mabilis na lumilipas, ang isang tao ay maaaring masanay sa pinababang tono ng buhay na itinatag sa sandaling ito. Una sa lahat, makakalimutan niya kung paano pamahalaan ang kanyang sarili. Tulad ng karamihan sa mga ganitong sitwasyon, sinusubukan ng mga indibidwal na lutasin ang sitwasyon sa pamamagitan ng pagsisikap na artipisyal na buhayin ang mga prinsipyo na maaaring humantong sa isang krisis. Ito mismo ang naging tanyag na paliwanag ng nasyonalismo na natagpuan ni Ortega y Gasset sa The Revolt of the Masses. Ngunit ito ay isang patay na dulo, dahil ang nasyonalismo ay likas na sumasalungat sa mga puwersa na maaaring bumuo ng isang tunay na estado. Ito ay isang kahibangan lamang, isang uri ng pagkukunwari na nagpapahintulot sa iyo na umiwas sa tungkulin, isang malikhaing salpok, isang talagang mahusay na layunin. Ang mga primitive na pamamaraang iyon na kanyang minamanipula, gayundin ang mga taong nagagawa niyang magbigay ng inspirasyon, ay malinaw na nagpapakita na siya ay direkta.ay kabaligtaran ng tunay na makasaysayang paglikha.

Modernong Estado

Sa mga nilalaman ng "The Revolt of the Masses" makikita ang isang detalyadong paglalarawan ng kung ano ang nakikita ng modernong estado sa harap natin. Isinulat ni Ortega y Gasset na ito ang pinaka-halatang produkto na iniaalok sa atin ng sibilisasyon ngayon. Kaugnay nito, nakakatuwang subaybayan kung paano nauugnay ang isang masa sa estado.

Namangha siya dito, alam na pinoprotektahan nito ang kanyang buhay, ngunit sa parehong oras ay hindi niya napagtanto na ito ay nilikha ng mga pambihirang tao, batay sa mga pangkalahatang halaga ng tao. Kasabay nito, nakikita niya ang isang walang mukha na puwersa sa estado. Kapag lumitaw ang ilang partikular na paghihirap, tunggalian o problema sa pampublikong buhay ng isang bansa, ang isang masa ay nagsisimulang humiling na ang estado ay makialam kaagad at magpapasya sa lahat sa pamamagitan ng "direktang aksyon", gamit ang walang limitasyong mga mapagkukunan para dito.

Dito, ayon sa pilosopo, nakasalalay ang pangunahing panganib sa sibilisasyon. Ito ang subordination ng buong buhay ng lipunan na eksklusibo sa estado, ang pagsipsip ng aparato ng panlipunang inisyatiba, ang pagpapalawak ng kapangyarihan. Dito pinag-uusapan natin ang mga malikhaing prinsipyo kung saan ang lahat ng mga tadhana ng tao ay sinusuportahan at pinapakain. Kapag may ilang mga paghihirap na lumitaw sa hanay ng masa, hindi na nito magagawang sumuko sa tukso na simulan ang napakalaking mekanismo nang walang panganib at pagdududa sa pamamagitan ng pagpindot lamang sa isang pindutan. Kasabay nito, ang estado ay magkapareho sa masa nang eksakto tulad ng X ay magkapareho sa Ygreku.

Ang isang masa at isang modernong estado ay magkakaugnay lamang sa kanilang kawalang pangalan atkawalan ng mukha. Ang estado ay naglalayong pigilan ang anumang panlipunang inisyatiba, na pinipilit ang lipunan na mamuhay nang eksklusibo sa mga interes ng makina ng estado. Dahil sa katotohanan na isa lamang itong makina, ang kundisyon at paggana nito ay nakasalalay lamang sa lakas-tao, ang walang dugong estado ay namamatay.

Sa ilalim ng pamahalaan, ang pilosopo ay hindi nauunawaan ang pisikal na karahasan at materyal na puwersa, ngunit ang malakas at normal na relasyon sa pagitan ng mga tao, na sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay hindi kailanman nakasalalay sa puwersa. Ito ay isang normal na pagpapakita ng kapangyarihan batay sa opinyon ng publiko. Kaya ito sa lahat ng oras, anuman ang antas ng pag-unlad ng sibilisasyon. Anumang kapangyarihan sa mundo ay laging nakasalalay sa opinyon ng publiko. Kung sa pisika ng Newtonian ang puwersa ng grabidad ay nagiging sanhi ng paggalaw, kung gayon ang batas ng unibersal na grabitasyon sa larangan ng kasaysayang pampulitika ay opinyon ng publiko. Kung wala ito, ang kasaysayan ay agad na titigil sa pagiging isang agham. Kung ang opinyon ng publiko ay hindi umiiral, ang lipunan ay nahahati sa magkasalungat na grupo, na ang mga opinyon ay maaaring ganap na kabaligtaran. Ngunit dahil hindi pinahihintulutan ng kalikasan ang kawalan ng laman, ang opinyon ng publiko ay napalitan ng malupit na puwersa, na gumagahasa sa lipunan, at hindi naghahari dito.

Sa mundo ngayon, gaya ng nabanggit ng nag-iisip, dapat tiyakin ng bawat Europeo na ang isa ay dapat lamang maging liberal. At hindi mahalaga kung aling anyo ng liberalismo ang ipinahiwatig. Kasabay nito, alam ng mga pasista at Bolshevik sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa na ang panloob na katumpakan ng liberalismo ay hindi matitinag, bagama't sila ay sumasailalim sa patas na pagpuna. Ang punto ay, hindi ito totoosiyentipiko, hindi teoretikal at hindi makatwiran. Ito ang katotohanan ng isang kakaibang kalikasan, na siyang may huling say sa nakapaligid na mundo. Ito ang katotohanan ng buhay. Ang kapalaran ng ating buhay ay hindi napapailalim sa pampublikong talakayan. Dapat itong tanggapin nang buo at ayon sa kategorya o ganap na tanggihan.

Ang kaunlaran at lakas ng demokrasya sa ganitong kahulugan ay nakasalalay sa hindi gaanong mahalagang detalye gaya ng mga pamamaraan para sa demokratikong halalan. Lahat ng iba pa ay kumukupas sa background. Kung ang pamamaraang ito ay organisado nang tama, ang mga resulta nito ay magiging tama, sila ay magsisimulang ipakita ang mga tunay na pangangailangan at mithiin ng lipunan. Kung hindi, nanganganib na mapahamak ang bansa, hindi magiging maayos ang mga bagay sa ibang mga lugar.

Ang isa pang halimbawa mula sa isang pilosopong Espanyol ay tumutukoy sa simula ng ika-1 siglo AD, nang ang Roma ay mayaman at makapangyarihan sa lahat, wala itong anumang makabuluhang mga kaaway. Gayunpaman, ang imperyo ay nasa bingit na ng kamatayan, dahil ito ay sumunod sa isang huwad at nakakatawang sistema ng elektoral. Alalahanin na ang mga naninirahan lamang sa Roma ang may karapatang bumoto. Hindi isinaalang-alang ang opinyon ng mga nasa probinsya. Dahil sa ang katunayan na ang pangkalahatang halalan ay imposible, sila ay kailangang dayain. Halimbawa, ang mga kandidato mismo ang kumuha ng mga bandido na nagbukas ng mga ballot box. Wala sa trabaho ang mga atleta sa sirko at mga beterano ng hukbo ay pumunta sa ganoong bagay.

Istruktura ng isang bansa

Posibleng tumagos sa istruktura ng alinmang bansa, dahil ang proyekto ng pagsasama-sama ay nasa iisang layunin lamang, at ang pagtugon ng lipunan sa proyektong ito ay dapat isaalang-alang. Lumilikha ng pangkalahatang pahintulotpanloob na lakas, na nagpapakilala sa "nasyon-estado" mula sa iba pang mga sinaunang anyo ng estado. Sa kasong ito, posible na makamit at mapanatili ang pagkakaisa sa pamamagitan lamang ng panlabas na presyon sa ilang strata at grupo. Sa isang bansa, ang lakas ng estado ay nagmumula sa panloob na pagkakaisa ng lahat ng "mga paksa" na bumubuo sa estadong ito. Ang himalang ito ay ang pagiging bago ng bansa. Hindi nito dapat at hindi maramdaman ang estado bilang isang bagay na dayuhan.

Ang realidad na tinatawag na estado ay hindi isang kusang nabuong komunidad ng mga taong katulad ng pag-iisip. Lumilitaw ito sa sandaling ang mga grupo ng magkakaibang pinagmulan ay nagsisimulang magkasundo. Ito ay pinadali ng pagnanais para sa isang karaniwang layunin, at hindi ng katotohanan ng anumang karahasan. Ayon kay Ortega y Gasset, ang estado ay isang programa ng kooperasyon na naghihikayat sa magkakaibang grupo na magtulungan. Ito ay isang bagay na hindi gumagalaw, materyal at ibinigay, at hindi nangangahulugang isang karaniwang teritoryo, wika at relasyon sa dugo. Ito ay isang dinamiko na nangangailangan ng pangkaraniwan at pagtutulungang pagkilos. Bilang resulta, ang ideya ng estado ay maaaring seryosong makagambala sa pamamagitan ng pisikal na mga hangganan. Kasabay nito, ang anumang estado, sa esensya nito, ay isang tawag lamang kung saan ang isang grupo ng mga tao ay bumaling sa isa pa upang magawa ang isang bagay nang magkasama. Nagsisimula ang negosyong ito sa paglikha ng panibagong bagong anyo ng buhay panlipunan.

Ang iba't ibang anyo ng estado sa kasong ito ay hindi nagmumula sa mga anyo kung saan nakikipagtulungan ang pangkat ng inisyatiba sa iba. Ang katotohanan ay ang estado mismo ay nagsasagawa ng panawagan para sa unibersal na aktibidad,lahat ng nagpasyang sumali sa karaniwang layunin ay parang isang butil.

Dugo, lahi, heograpikal na tinubuang-bayan, wika ang pumangalawa. Ang mga mamamayan ay tumatanggap ng isang mas mahalagang karapatan sa pampulitikang pagkakaisa, na permanente at nakamamatay, kung ano ang mga tao kahapon, ngunit hindi kung ano ang kaya nilang maging bukas. Ito ang nagbubuklod sa mga tao sa estado.

Gaya ng binibigyang-diin ng nag-iisip, tiyak na mula rito umuunlad ang kadalian ng pagkakaisa ng pulitika sa Kanluran na malampasan ang mga hadlang sa teritoryo at linggwistika. Sa kaibahan sa sinaunang tao, ang European ay tumitingin sa hinaharap, sinasadyang inihahanda ang kanyang sarili para dito. Ang pampulitikang udyok na bumuo ng mas malawak na pagkakaisa sa ganitong kahulugan ay nagiging hindi maiiwasan at binigay.

Kaugnayan

Sa kabila ng katotohanang ang "The Revolt of the Masses" ni Ortega y Gasset ay isinulat halos 90 taon na ang nakalilipas, ang mga problema ng kultural, panlipunan at espirituwal na buhay ng Europa na sakop nito ay nananatiling may kaugnayan ngayon. Una sa lahat, dahil binigyang-diin ng may-akda ang hinaharap sa kanyang treatise. Nakita niya talaga ang ilang trend.

Buod ng "The Revolt of the Masses" ni Ortega y Gasset ay nagbibigay-daan sa iyo na maging pamilyar sa mga pangunahing ideya na ipinahayag ng pilosopo. Halimbawa, noong 1930 ay nakita na niya ang landas tungo sa pagsasama-sama ng Europa, na talagang nagresulta sa pagbuo ng European Union, na ang papel na patuloy na lumalaki.