Mga makatang Arabo mula sa Middle Ages hanggang sa kasalukuyan. Ang kultura ng Silangan, kagandahan at karunungan, na inaawit sa mga taludtod ng mga makata

2024 May -akda: Leah Sherlock | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 05:51

Ang Arabic na tula ay may mayamang kasaysayan. Ang tula ay hindi lamang isang anyo ng sining para sa mga sinaunang Arabo, kundi isang paraan din upang maihatid ang anumang mahalagang impormasyon. Sa ngayon, ilang makata lang ng Arabe, mga may-akda ng rubaiyat quatrains, ang maaaring kilala ng marami, ngunit ang literatura at tula ng Arabe ay may mas mayamang kasaysayan at pagkakaiba-iba.

Arabic Literature

Ang panitikang Arabe ay nagmula sa oral literature ng mga pamayanan ng tribo na dating nanirahan sa Arabian Peninsula. Ang panitikan ng mga sinaunang makata ay umunlad sa mga lokal na nomad. Kumalat ito sa semi-nomadic at sedentary na populasyon ng mga lokal na pamayanan.

Sa mga Arabian, lumitaw ang isang grupo ng mga mang-aawit ng tunay na "narito" - ang mga makata ng Arab East. Gumawa sila ng mga tula hindi lamang tungkol sa mundo sa kanilang paligid, kundi pati na rin tungkol sa mga personal na damdamin at kanilang sariling saloobin sa sinumang tao. Ang mga tula ng pag-ibig ng mga makatang Arab ay isinulat tungkol sa mga sikat na mag-asawang pag-ibig (Majnun at Leyla, Jamilat Busaina, Qais at Lubne).

Ang pagdating ng Propeta Mohammed at ang paglitaw ng Banal na Quran ay hindi lamang nagdulot ng mga pagbabago sa mga terminong panlipunan at pangkultura, ngunit malaki rin ang pagbabago sa literatura ng Arabe at, lalo na, ang mga tula.

Mula sa ika-8 siglo, nagsimulang lumahok ang mga tao mula sa mga nasakop na tao sa gawain ng panitikang Arabe. Unti-unti, ang interes sa kaalaman ng kasaysayan ng Arabe ay nabuo sa Arab Caliphate, ang sarili nitong teorya ng wika, pati na rin ang mga sukatan ng istilong patula, ay nagsimulang malikha, ang mga pagsasalin ng ilan sa pinakamahalagang sinaunang mga gawa sa Arabic ay nagsimulang gawin. Ang malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng panitikang Arabe ay ang mga pagsasalin ng mga makatang Arabe mula sa wikang Persian. Ang tula ay nagsimulang unti-unting na-update, na ipinahayag sa kagustuhan para sa qasid - isang maliit na tula na may sariling tema sa tinatawag na "bagong istilo" (badit).

Ang koneksyon ng tula, kasaysayan at relihiyon

Ang panitikang Arabe ay napakalapit na nauugnay sa kasaysayan at kultura ng mga tao. Tukoy na nomadic na buhay, pag-usbong ng Islam, pananakop ng mga Arabo, karangyaan ng mga sinaunang Abbasid, pagpapalitan ng kultura sa magkakalapit na sibilisasyon (lalo na sa Espanya), pagbagsak ng Caliphate, pagwawalang-kilos ng kultura, paglaban, at, sa wakas, muling pagtuklas ng kamalayan sa sarili na naglalayong lumikha ng mga pribadong independyenteng estado – ang bawat aspeto ng kasaysayan ng Arab ay makikita sa panitikan, dahil ang mga Arabo ay masigasig sa pangangalaga at pag-alala sa kanilang kasaysayan nang hindi nawawala ang anuman.

Halimbawa, sa gawain ni al-Nadim "Fihrist" iba't ibang data ang nakolekta tungkol saPanitikan at kulturang Muslim: ang may-akda ay lumikha ng isang uri ng katalogo ng lahat ng mga aklat ng mga Arab na makata at manunulat na kilala noong panahong iyon sa mga paksa ng kasaysayan, teolohiya, tula, jurisprudence, philology, atbp. Ang gawaing ito ay malinaw na nagpapakita ng pagiging mabunga ng Arabic na panitikan sa unang 3 siglo mula sa pagdating ng Islam. Napakakaunti ang nakaligtas hanggang sa kasalukuyan, at sa orihinal nitong anyo, halos wala nang umabot sa ating mga araw.

Simula sa "ginintuang panahon", ang impluwensya sa kultura at literatura ng Arab ng iba pang nasyonalidad ay naging mas malakas: nagkaroon ng malawakang paghahalo ng mga tradisyon, halaga at iba pang kultural at makasaysayang elemento. Matapos ang pagtatatag ng Ottoman Empire, ang wikang pampanitikan ng mga Arabo ay nagsimulang maging lipas na, at salamat lamang sa isang maliit na grupo ng mga tao na gumawa ng lahat ng pagsisikap upang mapanatili ang wika ng Arabic na panitikan, ang mga Arabo ay pumasok sa mayamang Renaissance noong ika-19 na siglo..

Marahil, sa walang kultura ay mayroong malinaw na simbiyos ng panitikan sa relihiyon gaya ng sa Arabo. Ang pinakamahalagang aspeto sa kasaysayan ng Arabic na tula ay, sa kabila ng pagkakaroon ng pre-Islamic na tula, ang Banal na Quran ay itinuturing na simula ng panitikan sa buong kahulugan ng salita sa kanilang kultura. Bilang karagdagan sa ilang graffiti noong ika-1 siglo. AD, na halos hindi nabibilang sa salitang pampanitikan, walang ibang katibayan ng pagkakaroon ng ilang mga gawa sa Arabic bago ang pagdating ng propetang si Muhammad. Bilang karagdagan, ang problema ng kamangmangan ay laganap: ang mga natutong bumasa o sumulat, bilang panuntunan, ay natutunan ito sa labas ng mga hangganan ng Arabia. Gayunpaman, hindi ito naging problema para sa mga nomadic na Bedouin:alam nila ang tula sa pamamagitan ng puso. Maraming nasyonalidad at lagalag ang nagpapanatili ng tradisyon ng oral reading: mayroon pa ngang mga espesyal na mambabasa na kumikita sa pamamagitan ng pagsasaulo at pagbigkas ng mga talata mula sa memorya.

Mga uri ng tulang Arabiko

Maraming mambabasa din ang nagbasa nang malakas ng ilang sikat na nobela. Hindi tulad ng mga tula ng may-akda, ang lahat ng akdang tuluyan ay katutubong. Ang prosa mismo ay hindi gaanong kawili-wili sa konteksto ng panitikan.

Nangunguna ang ginampanan ng tula sa pagbuo ng panitikang Arabic - sa mismong embryo nito ay ang mga pambatang oyayi, paggawa at mga kanta sa pangangaso. Mabilis na nabuo ang mga genre gaya ng:

• hija - pagpuna sa kaaway;
• fahr - laudatory verse;
• sar - awit ng paghihiganti;
• risa - elehiya;
• awit sa pagdadalamhati;
• nasib - love lyrics;
• wasf - mapaglarawang lyrics.

Noong unang panahon, ipinanganak din ang fiction, tulad ng mga uri nito gaya ng:

• kwento ng labanan;
• oratory;
• kuwento tungkol sa mga makasaysayang kaganapan.

Ang V-VII na siglo ay minarkahan ng pag-usbong ng literatura ng Arabic. Ang mga pangunahing anyo ng sinaunang Arabic na tula ay qasida at isang amorphous fragment (kyta, muqat).

Isang katangian ng Arabic na tula ang naging monorhyme: ang bawat taludtod ng isang Arabic na makata ay may kasamang isang pangungusap at ito ay isang independiyenteng semantic aesthetic unit.

Makata at tula

Para sa mga Arabo, ang tula ay naging isang maayos na akda na may sarili nitong gawainsukat, tula at tiyak na layunin. Hindi matatawag ng mga Arabo ang isang tula nang walang tiyak na kahulugan na tula. Ang taong may malalim na senswalidad at talino, husay at masarap na panlasa lamang ang may karapatang tawaging makata.

Ang tula ay nilikha para sa iba't ibang layunin. Posibleng ilarawan ang isang bagay na may mga taludtod, posibleng kutyain at hiyain ang isang tao o, sa kabaligtaran, purihin gamit ang isang taludtod. Sa tulong ng isang taludtod, maipagtatapat ng isang tao ang kanyang pag-ibig, ipahayag ang kalungkutan at kagalakan. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga tungkuling ito at marami pang iba ay katangian hindi lamang para sa tula, kundi pati na rin sa mga akdang tuluyan, at totoo rin ito para sa sining sa pangkalahatan.

Ngunit hindi lahat ng makata ay naghangad na lumikha ng mga ordinaryong akda. Mahalaga para sa ilan sa kanila na pukawin ang isipan ng mga mambabasa, magkwento ng kamangha-manghang kuwento, ipakita ang husay ng istilong patula, o kahit biro lang, ngunit sa paraang maa-appreciate ng publiko ang biro.

Pagsasanay

Ang tula ay ginamit din para sa mga layuning pang-edukasyon. Dahil karamihan sa populasyon ay hindi marunong bumasa at sumulat, ang mga kaalaman na kailangang isaulo ay iniharap sa pormat ng isang tula. Iilan lamang sa mga sinaunang tekstong pang-edukasyon ang nakaligtas hanggang sa kasalukuyan, halimbawa, ang ABC bin Malik at ang Al-Shatbi System, na isang maagang gabay sa pag-aaral ng Koran.

Ang pinakamahuhusay na makatang Arabo ay hindi lamang nakapagpahayag ng kanilang mga damdamin, ngunit naglagay din ng mahahalagang kaalaman sa mga talata upang maipasa ito sa mga susunod na henerasyon. Ang mga tulang pang-edukasyon ay hindi matatawag na tula nang buo, dahil ang mga itoang mga akda ay hindi naghahatid ng personal na damdamin at pagsasaalang-alang ng may-akda. Ngunit dahil ang mga naturang manwal ay masinsinang inayos at itinupi sa isang tula na tumulong sa pagsasaulo ng iba't ibang kaalaman, ang mga gawang ito ay madaling makilala sa isang espesyal na klase ng Arabic na tula.

Cryptography at cryptography

Ang patula na wika ay kadalasang ginagamit upang i-encrypt ang mahalagang impormasyon - ang mga naturang tula ay tinatawag na "bulag". Ang mga makata ng Arab East ay nagawang baguhin ang isang ordinaryong teksto sa isang lihim na mensahe, malinaw lamang sa isang tiyak na addressee, o sa isang taong may "susi" - isang pahiwatig sa paglutas ng cipher. Ang mga naunang may-akda ay napakahusay na nag-encode ng mga imbitasyon sa isang petsa o mga salita ng pag-ibig sa kanilang mga tula na ang isang partikular na babae lamang ang makakaalam kung tungkol saan ito - sa isang tagalabas, ang teksto ay tila ganap na walang kapararakan at kalituhan. Ang mga tula ng mga Arab na makata tungkol sa pag-ibig ay napaka-espesipiko dahil sa pagiging kumplikado ng cipher at hindi pangkaraniwang nilalaman. Gayunpaman, ang tampok na ito ay may sariling kahulugan, na malinaw na sumasalamin sa kakanyahan ng mga tao, ang kanilang pag-uugali at pagkatao. Ang mga Arab poet ay nagsalita tungkol sa pag-ibig nang tahimik, lihim. Para sa kanila, ang damdamin ay isang bagay na matalik at personal na hindi dapat makuha sa pandinig ng ibang tao.

Isa sa mga kilalang alamat ay nagkukuwento tungkol sa isang makata na naglarawan sa kanyang testamento sa anyong patula, kung saan inutusan niya ang mga tulisan na minsang sumalakay sa kanya na ipaghiganti siya. Inilathala ng mga kamag-anak ng makata ang tulang ito at itinago hanggang sa makamit ang paghihiganti at nakipag-ayos sila sa mga umaatake.

Pre-Islamic na tula

Ang pinakakaraniwang anyo ng tula ay qasida - isang espesyal na uri ng tula na gumagamit ng tula upang ihatid ang naipon na karanasan at maging ang ilang mga kasanayan sa pamamagitan ng matingkad na mga larawan. Ang mga katulad na qasidas ay binubuo noong ika-8 at ika-9 na siglo. Kinilala ng mga sinaunang iskolar ang kahalagahan ng pagpapanatili ng mga sinaunang tradisyon ng tula bilang pinagmumulan ng inspirasyon para sa isang bagong tradisyong patula. Bilang karagdagan, ang Arabic ay isang napakahalagang kasangkapan para sa pagpapaliwanag ng Banal na Quran.

Hindi masyadong mahaba ang listahan ng mga Arab na makata noong pre-Islamic period, ngunit pinahahalagahan ng mga Arabo ang kanilang napanatili na pamana:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Si Imru al-Qays ay isang mahusay na makatang Arabic, isang posibleng may-akda ng klasikal na uri ng qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi at iba pa

Sa pinakaunang mga halimbawa ng Arabic na tula, ang pagiging tunay nito ay mapagkakatiwalaang itinatag, ang isang espesyal na pagiging sopistikado at pagiging simple ay nabanggit: ang mga taludtod ng mga Arab na makata ay naglalarawan ng eksklusibo ang naobserbahan. Kadalasan maaari mong matugunan ang pagtanggap ng personipikasyon at direktang samahan. Ang pagpili ng uri at tema ng taludtod ay nag-ugat sa isang tradisyong matagal nang itinatag.

Ang teknikal na kumplikado ng ilang mga naunang tula ay napakataas kaya madaling maghinuha na ang mga makata ay nagsimulang lumikha ng mga tula bago pa iyon. Ang gayong mahusay na binuo na istilo at anyo ng patula ay hindi maaaring lumitaw nang hindi inaasahan, malamang na resulta ng isang mahabang trabaho sa estilo. Kaya't ang tula ng Arabe ay mas matanda pa kaysa sa inaakala natin.

Ang pinakamahusay na mga akdang pampanitikan sa panahong ito ay matatagpuan samga antolohiyang nakolekta pagkatapos ng pag-usbong ng Islam. Nararapat ng espesyal na atensyon:

• "Mufaddaliyat" na tinipon ni al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "Sa China al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Ang huli ay may kasamang 7 magkakatugmang tula ng magkakaibang awtor ng mga Arabong manunulat at makata: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Ang mga tulang ito ay nagdaragdag sa tunay na tinig ng Jahiliya - ang mga Araw ng Kamangmangan - na kung paano tinatawag ang pre-Islamic na buhay. Ang mga gawang ito ang pinakamahalagang pamana ng pre-Islamic Arabia.

Tula ng ika-6 na siglo. nagsasalita pa rin sa mga mambabasa sa Arabic, na noon ay sinasalita sa buong Arabia.

Arabic na tula ng Middle Ages

Mula sa simula ng ating panahon hanggang sa ika-18 siglo, ang mga Arab na makata ay hindi umalis sa mga hangganan ng isang malinaw na itinatag na bilog ng mga genre - qasida, kyta at ghazal. Sa lahat ng oras na ito, ang mga taludtod ng mga Arab na may-akda ay magkatulad sa isa't isa sa mga tuntunin ng patula na mga diskarte, anyo at istilo - ang parehong motibo na tunog sa pagkamalikhain, ang mga storyline ay monotonous, at ang tanawin ay unibersal. Gayunpaman, ang tulang ito ay orihinal, kusang-loob at buhay: ito ay napuno ng tunay na katapatan, pagiging totoo.

Sa pagsisimula ng ika-7-8 siglo, ang mga tula ng Arabe ay nagtatapos sa Syria, Egypt, Iraq at Central Asia, lumipat sa mga bansang Maghreb at, na lumampas sa Strait of Gibr altar, ay tumagos sa Espanya. Sa paglipas ng panahon, ang gawain ng mga may-akda na nagsasalita ng Arabic ay nagsimulang umalis mula sa mga pangunahing mapagkukunan: sa pagdating ng isang bagong relihiyon at paraan ng pamumuhay, nagbago din ang kultura. Sa lalong madaling panahon ang criterion ng pampanitikan na halaga ay pagsunod"klasikal" na mga halimbawa ng tula ng Bedouin. Ang anumang paglihis mula dito ay itinuturing na isang pagbaluktot ng mga pamantayan ng kagandahan. Ang mga palatandaang ito ay mga harbinger ng canonization.

Ang Arabic na tula ay mabilis na lumipat sa teritoryo ng caliphate, na sumisipsip ng mga kultural na halaga ng lokal na populasyon. Ito ay lubos na nag-iba at nagpayaman ng Arabic na tula, na nagpapakilala ng ganap na mga bagong ideya, nagpaparami at nag-iba-iba ng mga paraan ng pagpapahayag ng pampanitikan. Mula noong panahon ng Abbasid, ang tula ay hindi na matatawag na Arabic, dahil sa ilalim ng impluwensya ng takbo ng kasaysayan ito ay nagbago nang malaki, na nahahalo sa mga kultura at tradisyon ng ikatlong partido - ngayon ay maaari itong tawaging Arabic. Sa sumunod na ilang siglo, ang mga sentro ng pag-usbong ng tula ay lumipat mula sa Silangan tungo sa Kanluran at pabalik, mula sa isang matalinong makata patungo sa isa pa. Binubuo ang mga bagong sample ng panitikang patula, ngunit nananatili pa rin sa pundasyon ang mga canon ng lumang tula ng Bedouin.

Mula sa pagdating ng tula at hanggang sa ika-8-10 siglo, ang mga tagapag-ingat nito ay mga propesyonal na mambabasa, na tinawag ding Ravi. Ang bawat isa sa kanila ay nagdala ng isang piraso ng kanyang sarili sa mga gawa ng oral folk art, maging ito ay dagdag na salita, emosyonal na pangkulay o personal na komentaryo. Kaya, maaaring iba ang naitala na tula sa oral source nito.

Ang kasunod na pag-unlad ng Arabic na tula ay itinakda ng bagong relihiyon at ang paglikha ng Koran. Ang tula ay sumasailalim sa isang tiyak na krisis kaugnay nito, pagkatapos nito ay "muling nabuhay" sa ilalim ng dinastiya ng Umayyad sa Arab-kolonisadong Iraq at Syria. Sa panahong ito, ang mga mambabasa ng korte gaya ng al-Akhtal, al-Farazdak, Jarir. Niluwalhati nila ang kanilang mga patron, inaawit ang kanilang katapangan, karunungan at kabutihan, dinungisan at nilapastangan ang mga kalaban ng dinastiya. Ngayon, sa likod ng legalisadong pamamaraan at mga kanon, ang mga balangkas ng katotohanan ay naging malabo. Ang lahat ng mga pagbabago sa tula ay nagmula sa maharlikang kapaligiran ng malalaking lungsod ng Arab Caliphate, kung saan umunlad ang genre ng lyrics ng pag-ibig. Kabilang sa mga tipikal na lumikha ng panahong ito ay si Umar ibn Abu Rabia, gayundin si al-Ahwasi caliph Walid II.

Samantala, ang mga liriko ng pag-ibig ay hindi nawala kahit saan: ang mga tradisyon ng nasib ay suportado ng mga makata sa Abbasid court, kung saan ang master na si Abu Navas ay namumukod-tangi. Ang kasunod na pagkatalo ng Arab Caliphate ay humantong sa mga pagbabago sa panitikan - nagsimula itong unti-unting kumalat sa Iraq, Egypt, Iran, Syria, Lebanon. Si Abu al-Tayib al-Mutanabbi ang naging pinakamahalagang kinatawan noong panahong iyon: ang kanyang komedya at papuri na mga qasidas ay pinalamutian ng mga pang-istilong dekorasyon, malalim na metapora, makapangyarihang hyperbole at hindi walang kuwentang mga asosasyon. Ang kanyang gawain ay ipinagpatuloy ng makatang Syrian na si Abul-Ala al-Maarri, na nagawang pahusayin ang paraan ng versification sa pamamagitan ng pag-imbento ng kumplikadong double rhymes.

Kung tungkol sa prosa, sina at-Tanukhi at Abu Hainyan at-Tawhidi ay mga sikat na kinatawan ng mga manggagawa sa larangang ito. Isinulat ni Abu Bar al-Khwarizmi ang kanyang sikat na "Mga Mensahe" ("Rasael"), at si Badi az-Zaman al-Hamadani ay nag-imbento ng bagong genre na tinatawag na maqamu.

Pagsapit ng ika-XI siglo, sa kabila ng pagdami ng mga Arabong makata at manunulat, ang literatura ng Arabe ay dumaranas ng pagbaba ng husay. Nagsimulang lumitaw ang mistisismo sa tula, habangtulad ng sa tuluyan - didactics. Ngunit kahit na sa mga tagasunod ng mystical na tula ay may mga tunay na diamante, halimbawa, Ibn al-Farid at Ibn Arabi. Iniwan ni Ibn Yaafar ang kanyang kontribusyon sa panitikan sa pamamagitan ng pag-imbento ng genre ng makasaysayang nobela. Sa parehong oras, si Usama ibn Munkiz ay nagsulat ng isang sariling talambuhay, na natatangi sa mga literatura ng medieval na Arabic, na tinatawag na The Book of Edification.

Pagkatapos - noong IX-X na mga siglo. isang bagong anyo ng tula ang lumitaw - rubaiyat. Ang anyo ng lyrics na ito ay isang quatrain na may pilosopikal na pangangatwiran. Kabilang sa mga pinakasikat na makatang Arab, ang mga may-akda ng rubaiyat quatrains:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi at marami pa.

Dahil sa pagiging tiyak ng wika ng mga makatang Arabic, halos imposibleng ilipat ang ritmo ng orihinal na mga tula sa iba pang mga wika: kadalasan ang mga tagasalin ay gumagamit ng iambic pentameter, bagama't hindi rin ito ganap na tumpak.

Sa XIII ang mga genre ng zajal at muwashshah ay malawakang hinihiling sa Syria at Egypt. Sinubukan ng mga Sufi na sumulat sa katutubong wika, na malapit sa mga karaniwang tao. Nasa XIII-XV na mga siglo na, nagsimulang kumalat ang sira (biography) - isang serye ng mga kwento sa pag-ibig at kabayanihan na mga tema na nauugnay sa ilang makasaysayang o kathang-isip na mga kaganapan at personalidad - ang mga ito ay inuri, kabilang ang, bilang mga chivalric na nobela. Kabilang sa mga pinakamahalagang sir ang sikat sa buong mundo na koleksyon na "Isang Libo at Isang Gabi", na, kasama ng iba't ibang materyales at alamat, ay may kasamang mahalagang sira tungkol kay Omar ibn al-Numane.

Ang pagbaba ng mga tradisyong kanonikal sa panitikang Arabe ay nag-ambag sa paglitaw ng isang ganap na bagong panitikan. Ang genre ng dastan ay naging pinakasikat. Sa Egypt, nagsimulang lumitaw ang mga makasaysayang nobela. Pagsapit ng XIX-XX na siglo sa Morocco, Egypt, Algeria, Lebanon, Yemen at Tunisia, nagsimulang umunlad ang isang sangay ng pambansang panitikan kasama ang pangkalahatang Arabic. Sa pagdating ng isang bagong direksyon, nagsimulang lumitaw ang gayong konsepto bilang "Islamic modernism". Halimbawa, isang romantikong nobela (A. Reihani), isang nobelang macame (M. Muwailihi) at iba pa.

Ang Arab na makata ng Middle Ages ay nagpakita ng kasaysayan bilang isang matibay na hanay ng mga pangyayari na hindi mapaghihiwalay na konektado sa isa't isa. Kasabay nito, ang tulang Arabe mismo ay isang kailangang-kailangan na link sa makasaysayang kadena ng kultura ng tao sa daigdig.

Pagsusulat ng Quran

Noong bisperas ng pagdating ng Propeta Muhammad, ang kawalang-kasiyahan sa pamamaraan ng pamumuhay ng Bedouin at iba't ibang mga pamahiin kaugnay nito ay nagsimulang lumaki sa mga taong nag-iisip. Natural lamang na nawala ang katanyagan ng tula nang ang mga panibagong ideyal sa relihiyon ay nagsimulang palitan ang mga tradisyonal na halaga. Natigil ang paggawa ng tula nang magsimulang hanapin ng mga bagong binyag ang Propeta upang marinig nang personal ang paghahayag. Pagkatapos ng kamatayan ng Propeta, nagkaroon ng isang agarang pangangailangan upang mapanatili ang mga paghahayag na nagpakita sa kanya sa pamamagitan ng pagsulat - at ang Banal na Quran ay isinilang.

Ang mga unang sura ay maingat na itinala halos kaagad, maingat at tumpak, upang ayusin ang Banal na Salita nang tunay at lubos na tumpak. Marami sa mga suras na ito, gayundin ang iba sa mga susunod na kabanata -tila masyadong malabo at malabo sa mga sinaunang iskolar. Kahit ngayon, karamihan sa mga kumplikadong larawan at metapora ay kailangang ma-decipher at detalyadong mga paliwanag. Ang ilang sangay ng panitikang Arabe ay lumago dahil sa pangangailangan para sa mga ekspositori na komentaryo sa Qur'an, kabilang ang lexicography at grammar.

Ang Quran ang naging unang kinatawan ng pagsulat ng Arabic. Ang impluwensya ng Qur'an ay madaling matunton sa mga susunod na literatura ng Arabic. Ang panahong ito ay minarkahan ng mga bagong sikat na may-akda:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

Modernong Arabic na tula

Ang modernong panitikang Arabe ay matatawag na kabuuan ng lahat ng uri ng panitikan ng mga bansang Arabo, na pinag-isa ng isang wikang pampanitikan ng Arabe at ang integridad ng mga kultural at makasaysayang tradisyon.

Halimbawa, ang koleksyon na "Modern Arabic Poetry" ay nagpapakita sa publiko ng mga gawa ng mga kontemporaryong Arabic na makata mula sa walong bansa: Lebanon, Algeria, Yemen, Jordan, Iraq, Sudan, UAE, Tunisia. Kasama sa koleksyon ang mga tula na sumasalamin sa mga makasaysayang kaganapan tulad ng paghaharap para sa kalayaan, ang pagpapalaya ng mga tao sa Africa at Asia mula sa kolonisasyon, at ang tema ng kapayapaan sa mundo at ang pagtanggi sa digmaan ay isang leitmotif din sa lahat ng mga tula. Kasama sa koleksyon ang iba't ibang mga makata - mula sa pinakamahalagang master ng istilo ng patula, tulad ng Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami, hanggang sa mga tula ng mga batang makata - Lyamia Abbas Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Ang mga tema at ideya ng mga sikat na makatang Arab na ito ay malapit at naiintindihan ng mga karaniwang tao. Ang mga may-akda, sa isang paraan o iba pa, ay nagpatuloy sa mga tradisyong sinimulan daan-daang taon na ang nakalilipas ng kanilang mga ninuno.

Sa karagdagan, ngayon maraming mga tao ang nakakakilala sa Arab Palestinian na makata na si Mahmoud Darwish, ang may-ari ng maraming prestihiyosong pampanitikan at mga parangal na patula. Ang isa sa kanyang pinakasikat na mga koleksyon ay tinatawag na "Birds Without Wings" - ito ang kanyang debut book, na isinulat niya noong 19 taong gulang pa lamang.

Arabic literature at, lalo na, ang tula ay nagmula daan-daang taon na ang nakalilipas. Ito ay dumaan sa iba't ibang panahon ng kanyang pag-unlad - parehong pagtaas at pagbaba. Ngunit salamat sa sensitibong saloobin ng mga makatang Arabo sa kultura at pamana ng kultura, ang mga dakilang gawa ng Arabe ay dumating sa ating panahon, na nagpapasigla pa rin sa kaluluwa. Ang tula ay hindi tumitigil: sa kasalukuyan, parami nang parami ang mga bagong makata na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng canonical oriental na tula at nagdadala ng bago sa sining. Lumalago at umuunlad ang tula kasama ng sangkatauhan, nasa ating mga kamay ang kinabukasan: hindi natin dapat hayaang malanta, kailangan pangalagaan ang mga umiiral na monumento ng isang mahusay na kultura at lumikha ng mga bagong inspirado at makapangyarihang mga gawa.